1999-01-01 09:10

維生首席十二月十三日在天人之學研討會致詞

以實事求是的精神，學以致用的精神，積極進取的精神　作為天人實學未來的發展方向。

　　非常高興在師尊證道四週年的前夕，我們同奮追隨著師尊天人實學的腳步，在鐳力阿道場內舉行天帝教的第一次教內學術研討會，以自己的言語，用自己在修持過程所得到的宗教經驗，傳承實踐師尊的精神與理想。

　　我們在進入主題之前，先來看各大宗教的文化發展，佛教是來自於佛學，來自於釋迦牟尼個人長期修持的經驗，發展成為佛教文化，雖然承傳自印度文化的一部分，但是走出了印度文化的範圍。耶穌的教化來自於猶太文化，但是耶穌通過自己的宗教經驗，發展出基督的宗教文化，從舊約與新約來看，二者也各有不相同的範圍。我們也可以發現，有很多的宗教在傳承的過程中一時有很興盛的現象，但是過了一個階段之後就慢慢沉寂下來，甚至消失了，主要的原因就是雖然吸收與溶入了別的宗教文化，但卻放棄自己的宗教文化、言語，失去自己舊有的宗教精神，這是個非常值得我們思考的問題。

　　我們從歷史的發展過程來看，如果當年釋迦牟尼證道之後，沒有大迦葉這一批弟子整理了釋迦牟尼所講過的道、言語作了第一次的大集結，不可能經過長期的發展，形成了今天的佛教，現在佛經一開始都是「如是我聞」，表示許多經典都是釋迦牟尼親口講的，成為佛家的原始傳承。如果孔子證道之後，沒有經過曾子、子貢、子夏這些弟子重新整理孔子所講的話，不會有今天的論語，然後再經過曾子、子思的傳承，到了孟子將孔子的思想重新系統化，才有幾千年的儒家文化。

　　因此，我可以說今天對天帝教與師尊想的討論，也是一次大集結，將師尊的想加以整理、詮釋，形成天帝教的主體文化，用自己的語言建立起天帝教的文化，後代的同奮一定會感念今天在座所有同奮所做的努力，事在人為，只要我們要有心，真心在做，今天這一次的學術研討會值得我們珍惜，主辦單位列出「走自己的路」的目標，我們走過來了，我們邁出了第一步，十二篇的論文涵蓋了天人文化、天人合一、天人親和與天人炁功的天人實學領域。

　　我在師尊還沒有證道之前就提出「天人實學」的說法，為什麼是天人實學不直接稱為天人之學？天人虛學？天人玄學？我從學術研究的角度，以為中國的思想史分四個階段，第一階段是原始儒學，到了漢朝，經過董仲舒等的努力，形成漢儒。第二階段，從北宋諸子到明朝的王陽明，吸收了佛教禪學，開展出宋明理學，主要在探討人的心、性與天道。第三階段是明末清初到民國初期，知識分子檢討明朝敗亡的原因，認為主要是忽略了當時社會與人民的切身實際問題，於是提出實學的觀念，主張實事求是，腳踏實地的做學問。第四階段到了民國之後，引進西方科技文化，知識份子強烈主張要強化自己的社會、改造自己的社會，提出「學以致用」，持續加強實學的觀念。所以實學是可以實踐，可以實用，可以實修的學術。

　●維生首席認為研討會是對帝教文化第一次大集結，我們終於開始「走自己的路」。

　　師尊面對的是宗教，要改造的是宗教，他老人家認為宗教面對的是人心，人心影響整個社會，影響整個文化，師尊在教義的前言中說：

　　「宗教原為民族中一種重要的精神原素，宗教之改進可能影響民族乃至人類之進化。蓋因宗教思想和精神領導確有激發人創造文明之功能，故宗教之產生是適應時代之需要。

　　「宗教必須具有常住不滅的革新精神，方能為人類之傳統信仰；而保持宗教本身的長存價值。」

　　他老人家要走出東、西方傳統宗教那種玄學、虛學的形而上之學，要落實在人間，腳踏實地的在人間，宗教才能夠長存不滅，才能夠日新又新，才能夠真正解決人類的問題。所以我認為師尊的天人之學是天人實學是可以落實在人間，每個人都可以做，天人實學是貫通自然與人生的學問，幫助所有人以宏觀去觀察自然，觀察人生，了解自然，了解人生，過去把自然列為不可知的領域，屬於神的領域，把人生看成命定的過程，天人實學對自然與人生是一種新的宗教思想是一種務實的宗教思想。

　　我認為天人實學有三個基本精神：

　　一、實事求是的精神。天人實學可以實踐，可以通過實證驗證，固然不談感應不是宗教，但是我們用我們的語言談感應，提出親和的觀念，與一般的感應並不完全相同，是以實際的觀念證明人與天的關係，通過實踐達到天與人之間的溝通，我們過去已經朝這個方向一直在努力，今後更要一點一滴的加以整理出來。

　　二、學以致用的精神。天人實學的修持，可以實用於人生。

　　三、積極進取的精神。天人實學講求奮鬥不懈、入世苦行，天帝教要求同奮在人間滾滾紅塵中，一面生活，一面修道，這是入世苦行，入世苦行是天帝教天人實學的基礎，我們要盡人道，要修天道，在天道、人道中求取平衡，天帝教的奮鬥具有一種樂觀昂揚的氣質。

　　這三個精神是天人實學的基本精神，可以成為共同發展的方向。

　　我在師尊證道後提出有三個不變的原則，希望天人實學的學術硏討會也是根據這三個原則走下去：

　　第一、對　上帝的信仰不變。教綱第一條「教源」，告訴我們同奮對　上帝的信仰不可變，宗教學對宗教的認定有八個條件，第一要件就是要有永遠不變的信仰主神這是關鍵。

　　第二、祖師爺的規矩不變。我們走進到天帝教的教壇，陳設一定是一樣，一張光幕，神幔繡著「天地正氣」，神案桌圍繡著「正大光明」，同奮進入光殿一定要穿著道袍，進去時行寸臂禮，進去之後行四跪八叩禮，這是祖師爺留下來的規矩，不只台灣，甚至美國、日本也完全一樣。

　　更重要的，師語在奮鬥篇中有三十幾篇文章的擷錄，一再指出：天帝教是一個救劫的宗教，天帝教救劫法寶是皇誥、寶誥。誦唸皇誥、寶誥的聲音、方式是祖師爺留下來的規矩，不可變。

　　第三、昊天心法不變。昊天心法是天帝教同奮共有的財富，師尊歷經六十八年的黃金歲月留下來的宗教經驗，是我們在靜坐上、修持上最寶貴的財富，師尊一直強調昊天心法不在肉身上下功夫，不可以只重視命功的鍛鍊，而忽略了性功的煉心功夫，不可以只重視身體上的變化，而忽略了心靈上的潔淨，性命雙修才是重要的關鍵。

　　以上不變的三項堅持原則，必將成為研究與發展天人實學的基本精神。我藉今天的機會，向提出論文的同奮致敬，向各位參與的同奮致敬，有很多的同奮大家一起來，這是天帝教的新希望。