黃敏警  2010-06-15 11:25

文／黃敏警　圖／李光果

　●講題為「修道即修心」的天人文化學院研究員黃敏警

天帝教=誦誥+打坐+天人炁功？

　　天帝教自1980年復興至今，正好是30個年頭。平心而論，雖是「三十而立」，外界對於天帝教仍然存在著許多誤解。

　　最簡單的提問常是：啊？什麼？天「地」教？那是什麼教啊？即連教內同奮，恐怕也常常把天帝教定位成「來來來，來誦誥；去去去，去打坐。」

　　再不就是，「誦誥打坐擺中間，修行煉心放兩邊」。天帝教於是被簡單概括成誦誥、打坐，至多再加上一個看似以感應為主的「天人炁功」。

　　試問：「師尊當年辛苦埋首打下基業的天帝教，真就是如此貧乏嗎？或者更直接一點，天帝教是不是不管『修心』這一塊？因為師尊駐世的時候，最強調的就是打坐與誦誥啊？」。

為什麼師尊不特別談修心？

　　師尊真的不談修心嗎？五門功課裡，按照《天帝教教綱》˙〈教則〉～「廿字真言」做人做事、填記奮鬥卡、反省懺悔，本質其實都是修心。

　　另外兩門功課，打坐與誦誥要做到品質絕佳，關鍵仍然在修心有成。

　　換言之，「修心」是基本功，而且是所有宗教的「共同必修科目」，師尊不特別強調，並不代表「修心」就是無關緊要。

　　許多同奮很樂於談論天帝教的「靈格」，正因為天帝教的靈格特高，因此才能在短短數十年間成就天帝教的偉業。

　　但是在津津樂道的同時，同奮最好能看清一件事實，「天帝教」的「靈格」高，全係來自師尊當年請辭天帝教教主，恭請　上帝的一片初心，是「教主」的靈格高，是「宗教」的靈格高，可不等於同奮只要皈師之後，「靈格」就比誰都高，因此貢高我慢。

　　就像同樣號稱置身於最高學府的「台大」，有人是工友，有人是教授，層級絕對大不同。

靈格看不見，人格一目了然

　　再問個尖銳一點的問題：「靈格」看得見嗎？仙佛的確看得見，可一般凡間的肉眼可未必。

　　人間看得到的，僅止於「人格」。號稱「靈格」很高，可是基本的「人格」卻很低，其間形成的巨大落差，旁觀者會如何解釋？

　　難道會是自認「有眼不識泰山」？很抱歉，不會，旁觀者大半會把「『靈格』很高」這說法，當成是我們一廂情願編出來的「笑話」。

　　《天人日誦奮鬥真經》裡，以「愛治信奮」解釋「向自己奮鬥」，意思是說人必須由自愛開始，始能自我約束，因而在信仰中產生莫大的奮鬥能量。

　　說得更簡單一點，所謂「向自己奮鬥」的起點，就從「修心」開始。「修心」的工夫不夠，號稱「靈格」很高，「人格」偏偏不高，結果會如何呢？

　　對同奮自己來說，誦誥時能量不足，無法上達天聽，　上帝是聽不見的。

　　又因為「人格」不高，無法以「人格」感召其他人進來天帝教，同奮人數無法成長，結果累死老同奮；一來得忙著誦誥，再來沒人就沒錢。

　　留在教院裡的老同奮，在「磕不完的頭，捐不完的錢」，天道、人道兩相逼下，最後很無奈地變成「失聯同奮」。

　　「人格」不高又如何呢？給外界的觀感必然也不會太好。宗教畢竟就是宗教，道場總該提供一個比外面更加清淨的地方，至少一般社會人士是如此期待的。

　　進了道場，看不見典範，就像買藥品一樣，如果看不到成功的見證，買氣相對就弱。

　　師尊駐世時一再強調要「廣渡原人」，才能發揮救劫的力量，原人被仙佛運化來了，同奮本身如果無法以高尚的「人格」，提供修道的典範，恐怕是不容易留住人的。

為什麼要「修心」？

　　人要超脫輪迴，「修心」只是基本功課。天帝教教義《新境界》裡明白說：「道德修養」，不但是人生在世的必要條件，更為人生自救其靈魂，以及永恆生命之不二法門。而同奮最為關注的「誦誥」，跟「修心」有關嗎？

　　師尊說：「上光殿做祈禱了，儘管身外穿的道袍乾乾淨淨，都洗手、潄口，但沒有洗心，心不乾淨。要降服其心，就要煉心，煉得心裡面一無所有。名利思想、色情思想，這些不正當的思想，腦海裡、心裡一點都沒有，站在光殿才能正大光明。」

那麼「打坐」呢？

　　師尊怎麼說？「打坐最主要就是要把心放下，要講『煉心』，把心裡面煉得一無所有，煉到乾乾淨淨，什麼都沒有，最後變成無私無我。」

　　「靜坐首重做人處事，學習聖賢的行為開始。」

　　總而言之，關於修道，師尊說：「修道『修心』。心能放下，最後才能成真。……回到　上帝的左右，可以逍遙自在，與宇宙共始終，不要再在輪迴裡面顛顛倒倒。」

　　修道的基本功就在「修心」，「修心」不但可以修道，即便把層次降低，也可以治療身體的病。