劉大復  2007-11-15 12:40

　　參加天人親和體驗營，完全出乎意料。箇中滋味，真要親自體驗才知道。　　　劉大復

　●維生先生（左）與劉大復合影　攝影‧曾正高

一、源由

　　參加天人親和體驗營，完全出乎意料。因為第六期傳教班的同學正如熱情邀請，找我一起比較有伴，我想正好有空檔，也算提升自我的一個機會，於是便答應。

　　因為家庭背景，剛懂事就接觸很多「修行法門」與道場，也看到民俗信仰中的扶鸞、靈乩等天人交通方式，與早期道教所留下的痕跡。天人親和體驗營箇中滋味，真要親自體驗才知道。

二、心得

　　在中國道學研究所課程中，維生先生提到所謂早期的天人交通，最常被提及的在國語與書經裡有一段是屬於「絕地天通」的記載，在絕地天通之後，變成只有黃帝可以與天通，其由來自於「覡」。

　　當時黃帝身邊有四種人：卜、宗、祝、史。從周禮裡邊來看：卜師、龜人、菙氏、占人、簭人、占夢……等職務。皆來自於覡的系統，由烏龜殼燒完有多少裂痕，透過覡來解答，覡就是天人交通，而且當時有一大串人。

　　到了漢代董仲舒也提出了「天人感應」的思想，提出了「人副天數」人是天的副本，因天人同構、同質、同類，天有五行，人即有五臟；天有四時，人即有喜怒哀樂。

　　所以說「以類合之，天人一也。」或說「天以愛利為意」天有意志有思想，所以人可與天相感應，也可以算是天人親和的一種。亦為天人合一的哲學思想範疇。

　　從歷史的洪流不難看出，自殷商時期的帝命，周朝的天命，先秦漢朝的天人、魏晉的「名教」與「自然」之爭，一直到近代，從傳統文化歷史不難發現，人對天定義的轉變，隨著時代環境需要而開展，但萬變不離其宗，一再探討的不外是天與人之間的關係。

　　參與此次體驗營，讓我有很多不同的想法，開始思考天帝教的天人關係又是如何?天人親和觀是什麼?

　　在光證的課程當中，讓大家很清楚的認識天人親和的原理，便是一方發出親力，另一方發出和力，即產生親和力。

　　也就是教義上所提出的：「親和力者，異性相引之電力作用也。蓋人類之思想，即為一種電力之放射。此種思想如任其散亂放出，即投向四方而歸於虛無。若專心集注凝向一點，則久而久之，即能引起其所集注對象之電力的反應，兩電相交，乃有和力之發生。是故由甲之思想所射出者，若為陰電，即屬一種親力。此種親力凝向其對象，其對象中之陽電即與之相引（異引）而產生和力。」

　　所以說天帝教與基督教之祈禱，孔子所說的：「祭如在，祭神如神在」，道教佛教的誦經持咒，都可以說是天人親和、天人感應，其必要條件便是要達到一定的熱準，也就是至誠之心。

　　誠如師尊在天聲人語－靜坐要義裡所提出的：天人親和，與天人炁功一樣，就是這個原理，同天人親和呼號一樣，就如同我們飛機在上空跑，我們要與各地的塔台聯絡，要調頻他才知道我們在什麼地方，他的頻道才能接收到，天人親和呼號、唸皇誥，我們放出來的就是陰電。這裡有一個標準，電天天放，這個標準在哪裡？這個標準就是　上帝-金闕主宰。

　　所以課程安排每天誦唸兩本的親和真經以及四坐，讓我的頭腦呈現前所未有的清醒，其目的不外乎提升個人的熱準，也就是調頻，藉以提升與靈師的配合。

　　之前對天人親和真經的接觸不多，不過就在短短的幾天誦唸，原本完全看不懂的經文，卻慢慢開始懂得一些。雖然理解程度還算相當淺薄，但是對自然科學背景的我，應可算是差強人意的進步。

　　學員最期待的就是侍準，這次體驗營總共分成三組，三個乩台。上乩前聽光呼講解時，讓我想起以前接觸的地方民俗信仰，與參與過的一貫道培訓班第一階段，也曾有仙佛臨壇的體驗，不過稱之為「借竅」。

　　天帝教卻不同，依照新境界的說法：「侍準者，靈界對人間之廣播也。侍生為傳力，準筆為電力，神為播力，傳力（親力）上應播力（和力），兩力相感，乃生準筆之電動力，故亦必須借人之親力，而後方能有和力之作用，一方獨立不可能也。」必須要有兩方的合作（編按：指雙乩），準筆才會動。

　　看到這段文字時，想起上乩時的感受。我排到第三個乩台，一上乩就想：等一下如果前兩個乩台動，我們這台不動，就很尷尬？心念一這麼想，結果還真的就是前兩台動，我們這台一直不動。

　　後來，換我當上乩時，筆終於開始動了。感覺頭腦好像被重物壓著，手感覺麻麻的。第二次更明顯，第三次感覺更強烈，好像電流通過手一樣。難怪新境界所說「兩力相感，乃生準筆之電動力」，劃的速度很快，這樣的侍凖體驗是前所未有的。

　　當時在想會不會是因為人的慣性？或自己的下意識讓筆動？還是因為下乩的意識所操縱？所以，我將準筆握的更緊，想不到筆跑得更激烈。

　　事後我問下乩：是不是他將筆拉著跑？結果他還以為是我將筆拉著跑。箇中滋味，真的是要親自體驗才會知道。

　　中國老祖宗早就有天人親和的經驗。如前文所提的「覡」、「天人感應」之說等等，從至高無上的神權，第一神論的時代，以致於賞善罰惡的第二神論的時代，唯神論的時代。

　　到現在新境界所提出之第三神論：「神權之極限不過可為自然與物質間之一種媒介，神乃是執行　上帝旨意之天使，不獨不能創造自然，即神之本身，亦並受自然律之支配，惟具有方法足以避免之而已。」為媒介之神。

　　呼應了「傳力（親力）上應播力（和力），兩力相感，乃生準筆之電動力」天人親和要透過天與人的兩相配合，無形應化有形，有形配合無形，天人合力，以致於自奮、自植、自創，因為聖凡是平等的，誠如董仲舒所云：「以類合之，天人一也。」