為天地立心 為生民立命 保合太和 乃能生生
黃敏警 2007-09-25 10:00
第二屆涵靜老人講座報導
特約撰述／黃敏警
●攝影／劉大彬
天帝教在涵靜老人的請命下重來人間，背負起扭乾轉坤的救劫使命，除了以十年如一日的祈禱誦誥來化延劫難外，更重要的是，更化世風，復興中華文化實質內涵，並廣為宣導，凝聚有心傳續中華文化遺風的各方學人共識，奮鬥與共。多年來，在一場又一場學術研討會的奠基下，「涵靜老人講座」的開啟，乃因應時需，藉著與北京大學哲學系的合作，期望以更高的視野，提出深中肯綮的立論，並在行理並進下，做出中華文化的真精神，將涵靜老人開天繼人的劃時代理想一次又一次的傳播出去，成就「中華一家」的願心。誠如李中華教授在會中所言：「這次來講學，雖說是在課堂上當老師，卻得到『不言而教』，我相信，涵靜老人的理想是我們的共同理想，祝願未來存同求異，一齊奮鬥。」
師尊鎮守西北七十週年紀念
以「為天地立心‧為生民立命」為主題的涵靜老人講座－第二屆生命文化系列，於九十六年七月七、八兩日在鐳力阿道場召開，安排有專題演講、兩場生命文化座談以及綜合座談，因時間充裕，學人們彼此間的對談得以適切交流。另外，較諸第一屆在天極行宮請來七位北大教授與教內菁英臺上坐，臺下擠滿教內、教外人士的盛況，第二屆因逢多數教院舉辦第九屆教職宣誓及弘教活動，無法前來，使得參與人數相對少了許多，即便如此，此次座談會卻有難得的歷史意義－今年正是師尊涵靜老人謹遵天命，辭官上華山鎮守大西北的七十週年紀念。
職是之故，弘光大學營養所所長陳伯中教授（天人研究總院副總院長光灝樞機）主持開幕時，除了點明舉辦時間點的特別意義，更進一步指出我輩當踵繼師尊腳步，在學術研討之外，體悟與實踐雙管齊下，透顯師尊「為天地立心，為生民立命」的精神，對人類的生命有所貢獻。
●臺上兩岸學人暢談生命文化專題；臺下與會來賓靜心徜徉中華文化生命觀。攝影／劉大彬。
周易─天人合德 繼善成性
●日本東京大學川原秀城教授，難能可貴以「京味國語」講述權近與朱子學。攝影／劉大彬。
遠從日本東京大學前來赴會的川原秀城教授擔起講座的第一棒，他提出論文〈權近與朱子學〉以十四世紀韓國思想家權近為主角，論列其人透過圖說方式引介儒學進入韓國。這個主題對於同奮其實相當陌生，尤其川原教授以他一口「京」（東京）味十足的漢語唸完其指導學生黃崇修（光仗）為他翻譯的中文稿，著實難得。
北京大學哲學系李中華與王宗昱教授是第二次到鐳力阿作客兼講學，研討會是他們此次來台十八日講學的尾聲。雖在專業領域各有專精，且頂著北大的光環，兩位教授不僅毫無架子，甚且平民化到搬張椅子就在親和樓門口乘涼看起報紙來了，給同奮留下相當深刻的印象。
講次排第二的李中華教授以他兼通儒道兩家的專業背景，介紹〈「天人合德」與「繼善成性」─《周易》「天人合一」的思維方式〉，可謂駕輕就熟。中華文化的天人合一其來有自，易傳向來視天地人三者為一體，三者既屬有機構成體，人當然無法自外於此。欲知人，則必先知天，心性天本來不可分，周易視人與天同性、同構、同質並同原，因於人與天之同，是故當天人合一，足以讓眾民仰望的「大人」，在《周易》乾卦文言的定義是「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」，全然與自然自然和拍。
●北大李中華教授兼通儒道，多面相對探討《周易》天人合一觀。攝影／劉大彬。
周易的天人合一思維方式對中華文化形成多元影響，如實踐層面的知行合一，如審美情操的情景合一。對於今世文明逐漸遠離自然，周易提供深具啟發性的反思。而起於「保合太和，乃利貞」的占卜動機，也對強調競爭的現世提供另一種思維的向度：人類本可以和諧取代鬥爭，事物的成就取決於和諧共榮的基礎，攜手共進的結果，必然遠勝於彼此鬥得頭破血流，文化大革命八年慘痛的教訓足堪殷鑑。
大化流行 中道環循
中央研究院資深院士李豐楙（奮道）教授，在稍後的回應中指出：周易有極深的文化結構，欲明中華文化及待人接物之理，不知周易，則無以明其本。中西方人際處理法則不同，實即肇因於其背後的文化認知不同。中華文化根本重在文化體系的連續性，而非斷裂性，如〈咸卦〉所言感應：「天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。」何謂感應？感應者，物與物間的神秘關係，透過感應而相互滲透，一旦斷裂，則其感應不再。因此論及天人關係，必論感應，而後乃有合一。
中國老祖先處於黃河流域，從年年的四季循環中，推知循環之理。中國「大化流行」的歷史觀，即為周易的圓道循環，然循環並不等於封閉性，故周易六十四卦結束於未濟。中國人好言圓成、圓滿，華人文化圈特重「圓」，即重在其循環性。
再者，周易透過形象思維，思辯性極強。而宗教語言亦多有象徵語言，既模糊，又豐富。周易原為卜筮之書，具有神聖性與神秘性，易學大師如張載、周濂溪，多有與道士往來記錄。李教授肯定表示：這些大師若無高人指點，其書當非如今面貌。
今人好作二分法，周易亦為一分為二的思維，然其思維方式為相對存在，亦即陰中有陽，陽中有陰，拋開相對性，則和諧必無落腳點。所謂和，內和外異乃能外合。不能內和，必導致自我消耗。西方好言權力、衝突、矛盾，周易則言中道、時中，中道實即仁道、王道，非權力、武力之勝於一時可比。老子深諳此理，因此有「勝人者有力，自勝者強」之言，唯有消除自我擴張之心態，方為真正之強。
●李豐楙教授（奮道）以其豐富的體證、學識與宗教徒的使命感，在座談會上做了相當精彩的回應。攝影／劉大彬。
群龍無首 共了天命
弘光科技大學通識中心劉見成（正涵）副教授則以陰符經「觀天之道，執天之行」作母題，「天人合一與文明以止」為子題作為回應。他引狄更斯的名言：「這是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的時代，也是愚蠢的時代；這是光明的時代，也是黑暗的時代」暖場，援引《周易》經傳與天帝教教義論述天人合一。在新版《師語》（一九四頁）師尊有云：「易經哲學是萬事萬物的真理，就是宇宙的大自然法則。」而什麼是天？以天帝教的觀點論之，實即有形物質界與靈界。什麼是人？除了地球人，當涵蓋其他星球的人類。當我們能夠「反省懺悔，到了內心空空洞洞一無所有，乾乾淨淨……就是真正天人合一了。」
除了一般同奮熟知的定義外，他又引用西哲康德的三問為基礎：「我可以知道什麼？我應該做什麼？我可以期望什麼？」層層切入後，復次進入現代樂活族（LOHAS—Lifestyles ofHealth and Sustainability）的新生活主張，十項宣言中，即有七項在昭告人類對環境的責任。彷若在呼應William James的定義：「宗教是一種不可見的秩序，而人的至善就在能與秩序調和。」我們心嚮往之，行以致之。
中興大學國際政治研究所巨克毅教授（光膺樞機）隨後以其言簡意賅的風格作下結語，他引《周易》〈乾卦〉上九「見群龍無首，吉」說明：生命發展到了大同，自然群龍無首，因為各自成龍，生命唯各自負責而已。這是一個向度。當晚在親和樓四樓的親和集會，陳伯中教授有另一個思辯的說法：雖是各領天命，各了天命，然而除去捨我其誰的襟懷，同奮若能集思廣益，相信更有利於天帝教發展。
●劉見成教授（正涵）綜合中西思想並結合帝教生命思維，內容頗值同奮回味思索。攝影／劉大彬。
全真教融合儒釋道 滲入生活間
北大王宗昱教授向以道教研究見長，至今已發表二百餘篇相關論文，他在會中提出〈全真道與儒家的關係〉。金元之際，大批儒生成為全真教道士，丘處機晉見成吉思汗後，全真教地位陡然提升。先前或有人議論全真似儒而非儒，然全真教於蒙古人鐵蹄踏遍中原之際，保護儒生乃至中華傳統文化不遺餘力，其功甚明。至於歷史真相如何？歷史真貌早已不可得，徒留零碎的材料，而檢視的過程，宗昱教授頗為感嘆地說：人未必是在看歷史，更像是透過史料在看自己吧！
主持這場座談的成大航太所高騏教授（光際樞機）作了簡短的回應：宗教多具排他性，而全真教接納儒家，乃至以儒家語言表述道教義，的確有其獨特之處。另一回應的人蕭登福先生，為台中技術學院應用中文系教授，對道教、佛教諸領域皆有所長，他認為王重陽本身文武雙全，對儒家經典多所涉獵，亦高度接納佛教教理，主張儒釋道三教合一，曾為詩表述：「釋道從來是一家，兩般形貌理無差。」後來的西遊記看似神怪小說，實則有道教內丹修煉心法─收攝心猿意馬在其中：猿即孫悟空，馬即三藏法師座騎。
王教授與蕭教授皆簡略談及道教喪葬處理，李豐楙教授接續提出回應。他說，所有宗教皆須面對終極關懷，亦即生命結束時何去何從的問題，全真教在教理上融合三教，亦須從制度面滲入日用尋常間，面對喪葬處理。全真教常是出此（俗）家入彼（出世）家，師徒關係頗似父子，看重道緣更甚於血緣。全真教敬拜祖師，尤以其傳承氣化傳統，認定修煉者生前當與天合，死後則改與地合，因此埋葬祖師必擇地氣甚佳的天下名山。其葬禮意義，以儒家為衣，尊師為骨，便無足怪矣。
●北大王宗昱教授。攝影／劉大彬。
透過宗教互通 免除宗教暴力
長年進出教育部，諄諄請命臺上諸公將宗教教育帶入體制中，李豐楙教授不捨天命所託，在座談會尾聲大聲呼籲，中華文化影響應擴大至全世界的華人，而宗教對話也不應只是我與「他」，而是我與「你」的對話。為天地立心，為生民立命，原為師尊寬闊的胸懷，欲全球化，應深入了解他人，並透過宗教對話，了解對方在「做」些什麼。美國哈佛大學已研擬出宗教為必須課程，信仰文化列入必修，很期盼兩岸一流學府，如台大、北大皆能開闊胸襟有長遠眼光。
他說，置身蕞爾小島，如果認定本身無長，便輕易捨棄，談世界性、全球化，都只是痴人說夢。天帝教若有意成為世界性宗教，應當從了解「你們」入手；讓各宗教坐下來談，先有宗教知識，進而產生宗教智慧。當社會假宗教之名進行侵害之實的案件不斷發生時，主事者應該有更高的視野，突破五四以來「迷信」的民主與科學，勿把宗教屏棄於教育體制之外，唯有紮實宗教教育的根本，才能避免更多假宗教的傷害。而更高層級的思維，則是透過宗教的互通，免除宗教形成的暴力。為天地立心、為生民立命的精神，便應建立在此。唯有宗教成為人際準則，心靈改革工程方有成功的可能。
●與會學人、來賓、同奮與工作人員，在生命文化的洗禮後，於天人研究學院前歡喜留影。攝影／陳敏屏。
