清虛師心．廿字師心（十七）
詩作／涵靜老人 詩解／洪靜雯 2007-06-25 11:45
及時 誠敬 莫忘－孝（二）
秋霜春露祭蒸嘗，夏凊冬溫奉高堂。
一點敬心常繫念，自然頂上放毫光。
詩譯：
秋涼，霜露既降，春暖，雨露既濡。
在時序變換之際，祭祖追思。
夏天當為父母扇涼床席，冬天則應溫暖被褥。
對父母常存恭敬之心，自然就能誠中形外，頂上放祥光。
父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我，育我，顧我，復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。
《詩經》
父母的恩情，怎能用文字載說？而孝養父母，更何必自書中學得？孝，一種出於深愛之不容自已，一種自然天性的感情流露。翻開中國文化的典籍，處處收藏著「孝」字的傳統倫理精神，不僅印證了「孝」的重要，亦告訴我們：「孝」，是不隨時空湮滅的至親至情。詩的首句：「秋霜春露祭蒸嘗」，便以《禮記》、《詩經》的典故，揭示「孝」是一切道德的起源，更是行善的根本。
《禮記》．〈祭義〉：「是故君子合諸天道，春禘秋嘗。秋，霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之人，如將見之。」
《詩經》．〈小雅．天保〉：「禴祠烝嘗。」
秋來，楓紅暈染，潔白的霜寒與之相映，映成一片乾淨又透明的肅穆之氣。春臨，雨露潤澤，在濡濕中驅散寒氣，帶來和暖的生機。「秋霜春露」，不僅揭示遞嬗的規律，君子履之，必生悽愴、怵惕之心，於是在此時「祭蒸嘗」，延續為祭祀先祖時，慎終追遠的嚴謹誠敬。
「蒸嘗」之「烝」，指「冬祭」；「嘗」，指「秋祭」，二字皆是古代季節性的祭祀。何以在＜孝＞字篇中的首句要提到祭祀之事呢？
《孝經》：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。」
「祭蒸嘗」，便是「祭則致其嚴」。告訴我們，為人子的盡孝，不僅只有生時的承歡膝下，尚包含往生後的歲時祭禮。對父母的孺慕之思，無論春去秋來，永遠是生命中無法被代替的一塊角落。有一天，當我們在人世間的緣盡，當父母離開我們辭世，那該是多深的悲慟？思念之情又該何以言表？「爸！媽！我好想你，真的好想你！」祭祀追思，不僅撫慰為人子無止盡的風木之思、霜露之感，更代表著父母永遠活在內心深處。
「夏凊冬溫奉高堂」（註），亦出自《禮記》．〈曲禮〉：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」冬天寒冷，當使父母著厚衣、蓋暖被，以抵禦寒意；夏天溽暑，則扇涼居室、枕簟，以驅除暑熱。曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」「夏凊冬溫」，正是對父母盡孝的最基本之道。
讀完詩的前二句，使筆者想起《論語》中，孔子回答孟懿子問孝，曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」「秋霜春露」，正是「祭之以禮」，「夏凊冬溫」，則是「事之以禮」。要之，無論父母生時或辭世，盡孝皆不可違背「禮」。於是再讀下句，我們便可瞭然於心。
「一點敬心常繫念」，點出了「禮」的背後，乃以「敬」字貫穿其中。《左傳》：「禮，國之幹也；敬，禮之輿也。不敬，則禮不行。」又曰：「敬，德之聚也。」孟子亦曾在其思想中強調，在「孝」中也得有「敬」的思想，「敬」不但是禮的內涵，更是一切道德的內涵。
關鍵在，我們如何將「敬」的精神真正落實在盡孝的過程中呢？
且引用《人生指南》．〈孝字篇〉一段，或可為「服敬侍親」的具體例證：
「一曰飲食。菽水可以承歡。故家常蔬菜，祇要味汁調和，生熟中節，不可任意潦草，若有美食，先奉父母，但能博得父母一日之歡，即為人子一日之孝。至於年老氣衰，脾胃虛弱，所陳食品，必需香美軟熟，易於消化之物。
二曰衣服。平常布服，祇需冷暖合宜，換洗周密，亦可以安慰父母。
三曰起居。其行住坐臥，必需顧料扶持，使父母安閒自在，快活度日，即為人子盡心之處。
四曰疾病。父母年老氣衰，容易受病，病則加意調攝，小心奉侍，左右相隨，不可稍離時刻。飲食藥餌，親自為之。」
最令人感動的是這段話：
「父母在病中，有污床褥，為人子者，必勤勤拭換，不可稍有嫌惡之心。試思彼在懷抱時，便溺糞污，父母何曾嫌惡耶？」
各位同奮，我們若能在飲食、衣服、起居、疾病等層面，皆能盡到為人子女應盡之心，這或許就是「一點敬心常繫念」吧！
「自然頂上放毫光」，初讀此句，即聯想到明朝楊黼苦尋得道高僧，後來了悟家中披衿倒屣之高堂母親就是活佛的故事。沒錯，世間之人往往向遠方求佛，殊不知佛即在於堂上。為人子女，若能竭誠盡孝，時時刻刻莫忘，佛即在心中，如有仙佛菩薩頂上之祥瑞之光。讀到此處，內心才恍悟，本師世尊以兩篇的篇幅詳盡闡述著「孝」的含意，並多處引用文化古籍的典故，當是切切叮囑我們：
孝之真諦無它－及時，誠敬，與莫忘。
註：「凊」，讀音ㄐㄧㄥˋ，意指「寒氣萌生，使之變涼。」勿錯認為「清澈」的「清」。
