西嶽華山的勝景與傳說
黃敏思 1992-09-25 11:10
奇險天下第一山
「西嶽華山在陝西」─這來自小學課本的記憶，是長久以來我對「華山」最鮮明的印象，它，一直只是個地理名詞，它，一直只是地圖上無數圈圈點點中間的一個小黑點而已。
華山是天帝教的發祥地
參加靜坐班後，聽師爺爺談起當年攜眷歸隱華山白雲峰下的大上方，崑崙各山高隱的祖師，時常從白雲深處而降，上下古今，無所不談，彷彿之間，似乎引領著我走進武俠小說，走進傳奇世界，也引領著我學習著以一種更審慎而開闊的胸襟去觀察、思索問題，但是，華山依然遙遠。
曾經聽師奶奶說過，第一次在華山山腳仰看華山，幾乎不想上去，我以自己曾有的爬山經驗衡量，有份自以為是的瞭解：兩千公尺左右的高度，想當然了！
民國七十八年元月，第一批華山朝聖的同奮，在攝氏零下十度左右，皚皚白雪覆蓋的天候下，緊貼著與地面幾呈九十度垂直的大上方的山壁，沒有鐵鍊可以依持，隨著導遊的指示，手，探尋著枯草，腳，探尋著僅可踏足的小凹洞，如此亦步亦趨的，終於踏上大上方，在這偉大的一刻，想到的卻是待會更艱難、困苦的下山行程，於是隨之襲上心頭的想法竟是：「下次，決不再來了！」
民國七十八年五月，第二批華山朝聖同奮在維生樞機的率領下攀登大上方，華山的積雪早已融化，但是，台北市掌院的陸掌教光中在攀崖時，一度不小心的低頭往下一瞧，飽覽腳下群山，那種嚇破膽的感受至今依然清晰。
維剛樞機，回想當年上華山時，因為年僅四歲左右，有一段時期，他的上、下北峰，上、下大上方；都是先將他放在竹簍裡，再請專人揹著竹簍攀爬，但他始終不敢低頭下望，那種不能腳踏實地，懸浮在懸崖峭壁間的恐懼感，雖然在他年齡漸長，自己能上、下自如後逐漸消失，但卻至今記憶猶新。
聽了他們的敘述，看了拍回的華山錄影帶，華山對我而言，不再遙遠，大上方的高、陡、險卻令我震撼，更讓我驚訝的是：那麼一個層層白雪堆積的今天，卻仍然聽得見陣陣鳥鳴，這不是生長在四季如春的寶島台灣的我所能瞭解的，曾經詢問維生樞機，他的答覆是：「那是華山特有的景致之一」，還有那滿面得意的笑容！
多麼想知道更多，更多他們童年的華山生活，為了我的好奇，也為了西嶽華山是我們天帝教的發祥地！
且讓我們話分兩路：首先請隨我走進傳說、歷史、地理中、神遊華山。
華山名稱的由來
西嶽華山位於陝西關中平原的東部，華陰縣的南邊，北方俯瞰著渭水、黃河，南方緊接著秦嶺，東方鄰近潼關，西距省會西安一百二十公里。西安一帶曾是歷史上的西周、秦、西漢、隋、唐各朝的都城所在，因此華山自古以來就是頗富盛名的旅遊勝地，今日則有西潼公路及隴海鐵路橫貫山前。
爾雅釋山一書，最早將「華山」與「泰山」並稱，五嶽制度則始於漢武帝，在東漢光武帝遷都洛陽後，華山才被稱為「西嶽」，「西」是指它地處中原的西邊，而「嶽」次中國五大名山的總稱。
華山名稱的由來，根據北魏地理學家酈道元在「水經注」中所說「其高五千仞，削成而四方，遠而望之，又若花狀」，華山是由五座峰：東峰（又名朝陽峰）、南峰（又名落雁峰）、北峰（又名雲台峰）、西峰（又名蓮花峰）及中峰（又名玉女峰）組成，重重疊疊的就像花瓣似的，古代中國文字「華」和「花」通用，所以稱之為「華山」。
華山在地形上呈柱狀體高聳入雲天，遠眺華山，五峰對峙，奇峰突出直插雲霄，猶如揮起一把利劍刺破青天，唐朝詩人李白在西嶽雲台歌中形容道：「西嶽崢嶸何壯哉？黃河如絲天際來。」詩人張橋也曾寫道：「誰將倚天劍，削出倚天峰。」都是針對華山的挺拔陡險而寫的。
華山山麓的平原地區，年年平均氣溫為十三．四度，一月平均氣溫為攝氏零下一．二度，七月平均溫度為攝氏二七．三度，但山區氣溫較低，一月和七月的平均氣溫分別比平原低七．五度和九．七度，山上非常涼爽，是避暑勝地，特殊的氣候和地理條件，使華山生長優質的松樹和貴重的藥材：如茯苓、細辛、菖蒲等，質量最優，療效最好，宋代科學家沈括的「夢溪筆談」一書中有如此記載：「華山細辛極細而直，深紫色，嚼之習習如椒。」華山的菖蒲等藥材，也已列入中藥寶典─「本草綱目」一書。
神話傳說，華山與黃河北岸的中條山原為一座山，阻擋了黃河的去路，於是「河神巨靈 手盪腳踢 開而為兩」，河水才自此奔騰呼嘯的折向東去。
古人有言「山之名，以人著。」華山是道教全真派活動的主要場地，不僅有「仙真」，而且有很多的高賢名士隱居在此，華山因而也有不少的神話傳說流傳後世。
古代的華山，行道艱難，但歷代帝王，為在華山行祭拜天地的封禪大典，開始在華山腳下營造觀院，為西嶽白帝修廟，自漢唐以來，特別是明清兩代，由官方出資圍繞華山而修的建築遍布方圓幾十里。此外，由於華山地處陝西、山西、河南三省交界，各州府每年派員祭謁山神，加上華山是遊覽勝地，於是詩人雅客常來這裡觀賞、詠唱，而官吏、賢達人士也在這裡興建別墅，華山山腳下一度成為香火聖地、繁華異常，但後因地震、洪水、火災、戰亂，尤其是文化大革命後，華山已今非昔比，有不少名勝、古蹟、文物被破壞、毀棄，值得慶幸的是：華山依然峻險、挺拔，歷史、傳說依然綿延流傳，古蹟、文物仍然有不少被保存著。
華山腳下古蹟薈萃
現在，且讓我們邁開腳步，越過時空，走向那似曾相識的華山：
玉泉院
「自古華山一條路」，華山攀登的地點，始自山腳的玉泉院。玉泉院的成名，源於玉泉，傳說院內的泉水與西峰鎮嶽宮內的「玉井」相通。當年，金仙公主在華山修道，早晨起來，汲水洗頭，一不小心將玉簪掉落「玉井」中，第二天，當她返回住所，今玉泉院東方的「仙姑觀」（據說是唐玄宗為妹妹金仙公主修建的），到玉泉洗手時，意外的在水中撈起了丟失的玉簪，後來，道家在這裡建院時，就取名「玉泉院」。
傳說玉泉院清冽甘甜，服後可以治病，不過在清康熙四十二年（西元一七０三年）時，泉被山洪沖毀，院內泉水乾涸，後人為了不負玉泉盛名，乃引山峪之水入院讓遊客來訪時，仍會感念當年「泉石如畫，流水瀠洄，老樹虬蟠、綠陰蔽天、泉水環抱」的美景。
希夷祠
玉泉院內，有希夷祠，供奉著陳摶。
陳摶，五代時期人，生年不詳，曾參加科舉考試，可惜未中，但也促使他不再在仕途及塵世上追求，從此以山水為樂，先在武當山隱居二十多年，七十歲那年移居華山，傳說活到一百一十八歲。學識淵博、深通易學，又擅長詩文，他的思想，曾影響宋代理學大師朱熹；他的詩作，道家思想很濃，主張「閒時休說人世」，也有不少描寫河川山色的文章，生動自然、熱情豪放。
陳摶，人們尊稱為「扶搖子」，「希夷先生」等，但最有名的莫過「睡仙」。
傳說，他在華山隱居後，大多時候，閉門獨睡，數月不起，前來拜訪的人，大多只見大門緊閉，偶而聽到房內傳來鳥鳴蟲叫，如果從門隙向裡窺望，只見院內雜草叢生，還有野獸留下的足跡，卻不見人影。
傳說，有一次。一個上山砍柴的樵夫，多次窺望只見室內床上躺著一人，久久不見動靜，非常驚異，以為是屍體，於是進內探看，發現是道士陳摶，就用手輕摸他的心臟，居然仍在跳動，身體也仍有體溫，顯然只是沉睡而不是死亡。
滿腹經綸的陳摶是否在長睡中，進入物我兩忘、天人合一的境界？值得我們尋思。但不可否認這些傳說，使得陳摶在當時就被視為異人，從後唐莊宗，後周世宗，宋太祖到宋太宗，都曾多次下詔召見，甚至賜以封號（「希夷先生」是宋太宗趙光義賜予陳摶的封號），華山道教將他尊為道祖，在玉泉院內建祠供奉。
「漢神醫華陀墓碑」是玉泉院內著名的石題刻之一，據後漢書華陀傳記載，華陀的好友魯女生出家隱居在華山的白鹿龕，華陀常來這裡訪友，也時常留住一段時間，與魯女生一起採藥，製藥丸，濟世救人，平常華陀總是穿戴著魯女生的道袍方巾，腰間繫著大葫蘆，下山為百姓治病。當華佗被曹操殺害的消息傳來，當地百姓十分悲痛，便在山下紅岩村附近營建衣冠塚，後人為了不忘華陀，就將石碑移入玉泉院內。
雲台觀
從玉泉院北行約一公里，便來到現在的華山中學，這個地方曾是歷史上很有名氣的道教活動地──雲台觀，據說古代帝王來華山巡狩祭天，無法登山時也要來這裡看一看，雲台觀正式建立於魏晉南北朝。
希夷先生陳摶隱居華山時，大部分時間他即在此地，他在此「閉門長睡」，也在此「著書立說」。
明末學者顧炎武醫生堅持反清復明，誓死不做清朝官吏，當他六十五歲時，由女婿陪同，用兩大騾子馱著他終生所寫的書稿，另外帶兩匹大馬作為他的換騎，來到華山下的王山史（宏撰）家中，結束幾近一生飄游的生活，開始潛隱華山，後來他們倆人在雲台觀建朱子祠，祠內供奉朱熹塑像，他遷居於此，打算在此地講學，期盼藉教育重振儒學，也期盼藉此為光復神州的理想播下種子。令人惋惜的是康熙二十一年的春節，顧炎武受友人邀請到太原，途中不幸從騾上摔下來死了，卒年七十歲，葬於崑山，王山史為了使子孫後代紀念顧炎武，在華山腳下的潛村為顧炎武修了衣冠塚。
雲台觀生在明代曾毀於兵火，清乾隆年間，在這裡興建雲台書院，民國以後，改稱雲台中學，當年師爺爺潛隱大上方時，帝教的維公、維光樞機，就曾在此求學，中共佔據大陸後，這所學校就改名華山中學。
