黃敏警  2013-04-15 11:20

文／黃敏警
圖／編輯部

　　領得「天命換人命」！

　　同奮有惑：聽說天帝教有所謂「天命換人命」，這是怎麼回事？

　　敏警試答：前提是這位同奮有天命，萬一有發生不測的可能，天上的仙佛自然出面，為同奮延壽。天命怎麼來？就在這位同奮「肯奮鬥」。如何在換人命之後「hold」住，答案仍然是「肯奮鬥」！

　　教主曰。都天之象。察地之義。史古思昔。咸含奮鬥。天地人道。返本之原。是道之基。在於奮鬥。至盡奮鬥。等倫盡。季蒞大同。是名道基。以名奮鬥。盡得大道。(《奮鬥真經》)

　　譯文：

　　天人教主見眾弟子依序坐定之後，緩緩開講：「仰觀天象，俯瞰地理，或者是回首人類悠悠的歷史，都有著奮鬥的軌跡在其中。」

　　不論是天道、地道、人道，除卻一切外相的干擾，返本還原，看究竟，都可以歸結出：修道的基礎就在奮鬥。

　　一旦能善盡奮鬥之道，必能使一切後天的分野泯滅，同臻平等之境，萬性萬靈可以攜手齊登大同真善的境界。因此我說：大道的根源就在奮鬥。不斷的奮鬥必能順利開啟宇宙真道的大門，進而登堂入室，探知宇宙最深奧的秘密。

　　領得天命換人命（註）

　　生命的進化，大抵有著相同的歷程。孕育於　無生聖宮，而後轉到　金闕鐳都，填充能量既畢，以結合電子體的方式投身於有形世界，進行生命進化過程。於染著無所不在的紅塵經歷了種種磨折考驗之後，復以清淨無染，可又智慧圓融、功圓果滿的樣態，返回生命的原初。

　　生命自虛無中來，還至虛無中去。試問這趟宛若從一個點出發，最後又回到原點的旅程可有意義？

　　答案當然是肯定的。

　　從一個點出發，最後仍然回到原點去，看似一切歸零，可又不全然是歸零的狀態。在這個近似畫圓的旅程裡，生命學會圓融自性，也成就其他性靈的圓滿。待到有一天，這個滿載功果的性靈，再度回到原初，必然不會是最原始的那個生命了。

　　就如人間的旅人，經歷了迢遙的旅程之後，歷劫歸來，洗卻一身塵染，神采奕奕的他，看上去還是未出發前的那個他，可內裡的質地必然已經改變，而且是徹頭徹尾的改變。

　　這趟風塵僕僕的旅途怎可能了無意義？沿路的風光與人情，霜雪與雨露，必然在生命的底處，留下深刻的印記。也正是這些不可磨滅的印記，成就了生命最大的光亮，也照亮了人寰。

　　明乎人身是這趟旅程得以開啟的憑藉，便不難了解，何以秉承救劫使命來到人間的天帝教，除卻即地成救的急頓法門，還有更加殊勝的「天命換人命」。

　　天上的仙佛種子投身成為人間奮鬥的原人，如果不幸在天命未了之前，凡軀就已不堪使用，那該如何是好？

　　這不會是一個無解的問題。既然是　上帝當家作主的宗教，只要原人有心奮鬥，自然不會陷落在如此無奈的境地。

　　原人在人間積功累德，奮鬥不懈，自有資糧可以轉換將朽的人命為天命，以天命加身為自己掙得更多的奮鬥年限。生命落於有形人間世，雖則有其後天的命定與業力在，但一如佛教的觀點，業力敵不過願力；天帝教也認為，人既有的定命，加諸於人身的限制絕對敵不過天命。

　　什麼叫天命？先天一炁玄福子老前輩的說法是：「上天加諸於特定個人的時代使命，必須透過其人的長才與奮鬥乃能完成者。」

　　天命固然大於定命，然而也不是領了天命就等同領到永保安康的憑證，從此可以高枕無憂。天命一如人間的美食，有其保存期限；或者也不妨視作宛若從天上支領了一張領據，如果逾期，就不可能要求兌現了。

　　人生無常，天命亦靡常。時限已至，領了天命的原人卻了無奮鬥實績。那就很抱歉了，天上鵠候已久的仙佛只好嘆一口大氣，無奈地收回成命。

　　關於天命換人命，無形天界自有一套嚴謹的機制可以操作，遠非凡俗世間憑藉既有的知識背景所能想像。只是成功與否，亦非無形一廂情願即可奏效，端賴有形的密切配合。

　　如果原人配合的意願、條件不足，比如說：凡軀敗壞已極，任是天上加持再多，凡軀亦已無福消受；或是不堪病魔侵擾，已然喪失奮鬥勇氣，失敗的案例亦所在多有。

　　生命從無形世界降生有形，和子體與電子體結合之後，難免不受電子體的牽制而墮落。從「天命換人命」一事，亦可稍窺紅塵的汙濁薰染之深。

　　天上在清虛宮下院的上苑明樂殿，設有修靈所與煉靈所，前者為修補人間凡靈之用，後者則為已然位證無形的靈體加強靈力。

　　根據主持的無始古佛與無極無聖英皇兩位老前輩表示，「天帝教同奮來往於修靈所與煉靈所者不少，但一般說來，從煉靈所離開的同奮多能在無形持續奮鬥；反觀從修靈所取得新生命者，初始大抵還能一本初衷，時日一久，有少數便與奮鬥漸行漸遠。」看得天上真是感慨萬千！

　　「天命換人命」容或可以奮鬥成績換票入場，可千萬別在進了場之後就把門票丟開。這園子大得很，隨時可能有專職人員出來查票的，拿不出票來，那就抱歉，這邊請~出去！

　　註：節錄自田心耘著《眾裡尋他千百度》。