蕭家振  2003-09-01 11:05

─簡介一貫道

層級嚴密 領受天命而行

　　一貫道是一個組織相當嚴密的教派，就領導的層級來看，由上到下六約略分成以下幾級：

　　一、師尊張天然、師母孫慧明：奉天承運，執掌道盤，辦理普渡收圓。

　　二、道長：一貫道之元老，開闡數省，在道場中建立大功者，其職係由師尊、師母所授。

　　三、老前人：係資深之前人。

　　四、前人：係資深之點傳師，均係開道一方，道親眾多，擁有多位以上點傳師之領導者。

　　五、點傳師：即傳道師，代表師尊、師母點道傳法。

　　六、壇主：又稱堂主，係佛堂之負責人。

　　七、講師：在佛堂擔任宣道之人員。

　　八、辦事員：在佛堂協辦道務之人員。

　　九、道親：即一般信徒，同道之稱呼。

　　每一個角色各有其職責，均是來自一個形而上的天命意涵所賦予，稱為「領天命」。過程相當慎重，必在佛前舉行，先將領受職責者的姓名書寫於表文上，經獻供、獻香、叩首後，焚燒表文以示真誠。

佛堂－接引原人超生死斷輪迴

　　一貫道的禮儀是承襲「先天道」的傳統，再加以簡化而成。民國廿八年，張天然師尊制訂《暫訂佛規》一書，成為今日一貫道禮節的主要依據。今日一貫道道親在各地勤設佛堂，是因為有佛堂才能進行禮節儀式，而一切的禮儀都是修道辦道的主要依據，其精神內涵旨在強調個人禮佛的誠心，也就是「內盡其誠，外盡其禮」。藉以正心修身，成人成己。一貫道很注重的叩首禮拜，認為是每位道親最基本的修持工夫。進出佛堂要行「參辭駕禮」，在佛堂早晚有「獻香禮」，尤其早晚獻香禮被視為是一日的功課，其中每一環節都有其修持的內涵。

　　一貫道佛堂又稱佛壇，係禮佛、傳道、講經習儀、修持及道親聚會之場所，因係天命之慈航，為接引九六原人超生死、斷輪迴而設，所以又有「法船」之稱號。佛堂分為「家庭佛堂」及「公共佛堂」（含大廟）二種，前者設於家庭之中，只要求道後，信道虔誠篤實，聒素清口，立志代天宣化，廣渡眾生者，皆可經前賢許可後設佛堂。家庭設佛堂可以父子、夫妻一家同修，意義深遠。而且佛堂設於家中，能與平常生活相結合，使修道生活化，既容易穩固信徒，也很適合繁忙的現代人，這些特點都是一貫道佛堂易於普遍設立的原因。

　　至於公共佛堂係由道親集資興建，其面積不一，小者數十坪，大者數千坪，它的建築格式，或採一般建築式樣，或採廟宇格式。無論何種格式，均以實用為原則，只求莊嚴潔淨，便於弘道即可。

　　佛堂所供奉的神像，可隨個人的喜好而有不同，一般以「彌勒佛」、「觀音菩薩」、「濟公活佛」、「關聖帝君」、及「孚佑帝君－呂祖」為主。甚至可不供神像，只供奉「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」二十個字，或僅畫一巨型「 」字或「佛」字。

闡發五教奧旨 恪遵三綱五常古禮

　　一貫道的名稱本於《論語‧里仁篇》，子曰：「吾道一以貫之。」此一貫兩字乃一貫道的由來，是與中國儒家思想關係最為密切的信仰組織，主張明心見性，超生了死。而對於佛、菩薩則虔誠禮拜之。所以，一貫道乃以儒、釋、道三教合一為基礎，並同時認為基督教、回教，都是闡揚真道而因地設教，都是化濟一方的聖人。一貫道尤其主張「五教同源」，不分彼此，對世道人心，裨益至深，可說是宗教界的大同思想。

　　一貫道的宗旨，乃是在我國傳統的四維五倫八德基礎上，主張尊崇禮義廉恥的綱常，滌除功名利祿的俗慮。平時對於道親的教化，則以下列為宗旨：

　　「敬天地、禮神明、愛國忠事、敦品崇德；孝父母、重師道，信朋友、和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵三綱五常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟良知良能之至善，己立立人、己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」

　　最近幾年來，一貫道為了落實「人溺己溺、濟世助人」，在社會福利方面貢獻良多，諸如：成立慈善會施行慈善救濟；成立基金會嘉惠各級模範；成立「宗教書院」、提倡國學講座、兒童讀經等…，以發揚中華優良文化；設立圖書館供研究道學或嘉惠青年學生；設立醫療診所並經常辦理義診、施藥；成立國樂團參與各項文藝季活動；設立靈寶塔，濟助窮困喪家；社會重大災難急難救助……等。有時也配合府政策，加強宣導反毒、環保觀念、提倡健康休閒、保護婦幼免遭傷害，或到監獄中宏道佈教……等，對提昇宗教教化功能以淨化人心、匡正風氣、促進社會安定方面，可說做得相當不錯，但使我們的社會更祥和、人民生活更美滿。（作者為中華民國一貫道總會副秘書長）