呂光證  2004-05-01 10:05

台灣重任—大烈而重復華夏

台灣是雲龍至聖轉達天命所鍾的「蓬萊仙島」，是三期主宰「大悲而東遷佛土」之「中土」，師尊更言：「有世界存在，就有台灣存在，有台灣存在，然後有中國統一。」由此，世界方能永久和平。世界、台灣、中國循環相連，天帝教使命盡在其中。

一、我們認為台灣與中國的關係為何？

答：「台灣」「中國」以宗教言皆是名相，不須為名相而反目。以名相論，傳統「台灣」即是「中國」一部份，是「台灣人」也是「中國人」，邇來因為國際外交上節節失利，為求與「中國」分清，國際場合不得不用「台灣」代表中華民國，島內亦有聲音倡導正名。

　　以天帝教立場來看，兩岸合則兩利，分則兩害，戰則兩劫，拼則兩毀。相較之下，名相不須成為絕對底線，師尊都向鄧小平建議，兩岸和談後，可以重新制訂新國號、新國旗，可見師尊雖主張「尊重中華民國」，但並非圖騰崇拜者。

　　以天帝教立場，台灣是雲龍至聖轉達天命所鍾的「蓬萊仙島」，是中華文化的復興基地，是上帝真道的弘揚據點，是三期主宰「大悲而東遷佛土」之「佛土」、「中土」，「中國」本來就是「中土」之意，而台灣負有「大烈而重復華夏」重責，因此「台灣」與「中國」不但不是對立的態勢，反而是唇齒相依的存在。師尊講：「有世界存在，就有台灣存在，有台灣存在，然後有中國統一。」有中國統一方有「康同邁進，天地永新」的可能，換言之，方有世界永久和平。世界、台灣、中國循環相連，天帝教使命盡在其中。

二、師尊晚年強調 上帝愛我台灣，是因為中華文化老根在台灣，何以見得中華文化老根在台灣？

答：主要是相對中共建政以來一連串的運動─尤其是文化大革命而言，文化大革命將中華文化的老根幾乎剷除，反而在台灣得以保留，比如繁體字、家庭倫理、孔孟思想，更重要的是宗教，大陸以無神論為宗，宗教幾乎變成樣版，在台灣宗教則滿地開花，中華文化、道統的觀念透過五大宗教及民間鸞堂、一貫道等管道，深深地紮根在民間當中，這是台灣獨具時代特色的重要一環。然而自從中共改革以來，中華文化在大陸已有復興之勢，在台灣則日漸變質，這便是師尊一再提出的警訊。