臨別贈言
維生首席 2006-10-01 10:10
時間：九十五年八月廿六日 地點：鐳力阿道場大同堂
場合：在第六期傳道使者、傳教使者訓練班結業典禮致詞
我要求自己走出眾生再回到眾生，走出凡夫再回到凡夫。
正當處理慾望的心就是道心。
疲痺瘁 ，代表人性最需要潔欲的地方。
人性中有誘惑、痛苦、感情、苦難四個問題。
入世苦行的人永遠想到「我是他！」
修道是從一小點點的突破開始。
同奮們：早安！
終有圓滿下山的一天，我有臨別的贈言。
我在五十五天中的「再見二十二講！」是代表著決心與信心，我認為我最重要的天命是做好依據《教綱》的傳承，在可久可遠的發展中建立起體制，所以我在「再見二十二講」中一再的表達我的決心。但是在九十六年三月四日之後，我是交卸了人間有形的天命，我的無形天命會一直到我生命終結向 上帝交命的時候，我在有生之年還要與各位同奮一起奮鬥。
我在人間的工作有三個階段，第一個是十八年的新聞工作，我問心無愧為台灣民主自由打拼。第二個是在淡江教學的歲月，教書是一個穩定的工作，也一直是以我有志趣的題目做研究，我在三十六年中所做的研究，也奠定了我為教奮鬥的基礎。在教內的這十二年是完成人間有形天命的階段，到我生命終結的時候，是用有形生命來完成無形天命的階段。
有一位同奮在週記上問：是不是就在五十五天關內煉心？是不是出了關就不用煉心了？我相信這位同奮寫下這些話的時候，是有另一種的想法，所以我想從煉心談起。
走出凡夫 再回到凡夫
師尊曾經在民國八十二年六月廿九日，對研究學院、修道學院兩院的學生講了二段話：
修道的人不做煉心功夫，凡心不死，道心不生。
如果修道人不做好煉心的功夫，眾生永遠是眾生，凡夫永遠是凡夫。
每次我讀到這二句話的時候，我都想告訴師尊：我是眾生，我是凡夫，我還沒有做好煉心的功夫，但我要求自己走出眾生，再回到眾生，走出凡夫，再回到凡夫。同奮都是凡夫、眾生，我們都有人性上的弱點，都有欲望，所以我要將師尊所說的「凡心不死，道心不生」改為「欲望不死，道心不生」。我一貫認為道欲並存在每個人的心裡，每個人的心裡包含二部分，一面是道，一面是欲，道欲並存。當欲望不斷的擴張，欲望生、道心死，就是「人心惟微，道心惟危」；反之，當道心生的時候，就是欲望慢慢死的時候。
天帝教的修持心法不是修「形兮枯木」的心，要修活活潑潑的靈覺之心。因為同奮是平凡人，平凡人都有欲望，今天五十五天閉關結束了，下山之後要做的是潔欲的工夫，同奮是在紅塵中修持，是入世苦行，是以紅塵的修持來提昇自己。
潔欲的意義
我對潔欲有兩種解釋：
第一種解釋潔欲是名詞解釋，潔欲是乾淨的欲望，相對的不潔欲是不乾淨的欲望。人有乾淨的欲望，像是希聖希賢，希望下一代出人頭地，希望家庭和諧美滿，希望家裡的生活一天比一天好，這是乾淨的欲望，都是人道基本的條件。不乾淨的欲望就是要損害別人的欲望，踩著別人往上爬，以不正當的手段與方法詐騙了別人的金錢，這些都是不乾淨的欲望。天帝教同奮可以擁有乾淨的欲望，因之，我認為：「人欲的正當處理就是道」。不走歪路，不有邪想，凡能夠正當處理欲望的心就是道心。
第二種是潔字作為動詞的解釋。潔是洗滌，洗去心裡不乾淨的欲望，洗的方式就是反省懺悔，這是同奮的奮鬥心法。同奮早晚反省當天所做過的事，當想到一些事陡然會臉紅，一定就是不應該想的事；當反省到一些事會心跳，就是做了不應該做的事。要立刻洗掉它，不再犯錯，這就是潔欲。
大同真經有四難，疲痺瘁 ，代表著人性最需要潔欲的地方：
第一是疲。貪得無厭必致疲。因為不斷的貪，有人希望自己在銀行的存款數字不斷上昇，不斷的貪，不斷的要，不斷的去剝削別人，貪得無厭的人真的會好疲勞啊！
第二是痺。是恣肆縱欲後的麻木不仁。縱欲的人會麻木不仁，不斷的酗酒會酗酒成癮，就是麻木不仁，吸毒也是縱欲，吸毒愈來愈深，就可以看到麻木不仁的身心狀態。
第三是瘁。暴虐驕橫的人必致瘁。希特勒、史達林這些獨裁者到了最後，連對週邊的人都不相信，可以看到他心裡瘁弱的情況。只相信暴力、驕橫的人必致瘁，行使權力暴力的人最後都落得如此下場。
最後是 。通痄，痴昧苟且的人必致 ，自暴自棄、苟且偷生的人會往下墮落。
對大同真經提出的這四種心理，同奮在煉心的時候要隨時檢討，要好好的把握住自己的本心。
人性都有四個問題
每個人在人性上都有四個問題：第一是經不起誘惑，第二是怕面對痛苦，第三是難割捨感情，第四是想遠離災難。分開來說：
一、誘惑。名利、酒色財氣，都是誘惑，尤其物質的誘惑，很難拒絕。面對誘惑就是煉心的考驗，要做反省懺悔的潔欲工夫。
二、痛苦。生老病死都要面對，任何恩愛的丈夫、妻子不能取代，父母、子女也不能取代，最高的名位、最多的金錢、最大的權力也都不能將生老病死換給別人來取代，必須自己去面對。我常講：雨露雷霆皆是天恩。下雨、降露、打雷和刮大風都是老天爺的恩典，凡人都要面對這種痛苦。同奮都希望 上帝對我們愛之深，都不希望 上帝對我們責之切，對我們施以道考，事實上，生老病死的痛苦必須要自己面對，生老病死也是 上帝給人的考驗，通過生老病死，推開這一扇門，才會得到另一個境界的生命。
三、感情。人是感情的動物，親情難捨，愛情難捨，只要擁有就不捨，尤其要擁有權力者放下權力，真是難上加難，凡人都希望擁有，不希望捨。師母說：「有捨才有得。」捨與得之間不能用數據來衡量，擁有之後會落到無，這是自然的規律，擁有要懂得如何割捨。
四、苦難。人都怕面對苦難與災難，都希望獲得福報。我要提醒同奮，當災難來的時候，也就是要承擔的時候，看怎麼樣選擇而已。
天帝教同奮要「入世苦行」，奮鬥真經說：「基塵了塵，進道蚤。」「蚤」是「關鍵」的意思。天帝教同奮入道的過程就是基塵了塵，在紅塵中修道。在紅塵中修道稱之為入世苦行，入世苦行的人先要懂得享受孤獨、寂寞。我喜歡大家一起歡歡樂樂，但這十二年來，我學習如何面對孤獨與寂寞，入世苦行的人一定要懂得這些道理。
入世苦行的人永遠想到「我是他！」
入世苦行的人永遠想到：我是他！一般人常常想到是「我是我！」不會想到「我是他！」將心比心就是「我是他！」學習入世苦行就是學習「我是他」尊重自己，也愛惜別人。
入世苦行會對人性有信心，天帝教同奮要有滿街都是聖人的胸懷，要學習不懷疑別人，就會尊重別人，能夠尊重別人，也可以得到別人的尊重。我們把自己奉獻給了 上帝，不僅僅要看清楚自己的定位，也要看清楚人在宇宙中的定位。
下山之後要不要煉心？我不稱為煉心，我請同奮把握住潔欲，以大同真經的四難為對象，這是從人性的欲望中找出的四個重點，請各位同奮共同省思！
五十五天之前，是上山修道，從人間來修天道；今天是下山行道，行的是人道，由天返人。回到家庭面對家人，也讓家人面對自己、認識自己，讓親人感覺到你真的變了，可以肯定五十五天閉關變化氣質的調教，是一個在人間重新生活的開始。下山回到人間再修人道，家為教本，先從家裡開始。「本根立而道生」，當你掌握住家的根本，你的道心生，凡心死，請各位同奮好好掌握住新的人道的開始。
從一小點點突破開始
各位同奮！修道是一小點一小點的突破與累積。今天各位同奮在這裡已經有了一小點的突破，要珍惜這一小點的突破，要一步一腳印不斷的走下去，從一小點點的突破來改變自己，來改變一切，煉心是一小點的突破，修道是一小點的突破，在人間的奮鬥也是一小點的突破。當你面對客觀環境的變遷，突破就是從小的一點累積起來，師母說：「多不如少，少不如現」。這就是一小點突破的開始。成功都是一小點一小點的累積完成的。
今天要下山行道，我非常喜歡有同奮告訴我：「離開鐳力阿，才是真正的開始。」沒有離別，我們形式上分手，但我們的心在一起，請各位同奮珍重！珍重再見！
現在我宣佈天帝教第六期傳道使者、傳教使者訓練班圓滿結束！恭喜各位同奮！
