詩作／涵靜老人　詩解／洪靜雯  2006-03-01 11:40

清虛師心．廿字詩心（五）

月到天心萬籟清，風來水面不侵塵。
常空五蘊山頭照，休失本來自在身。

詩譯：

「就像一輪明月高掛天心之際，萬籟俱寂，

　又像清風拂過水面，波瀾不興，一塵不染。

　時時觀照本心，洞澈假我五蘊之作弄，

　不要迷失了清淨自在的本來面目啊！」

　　抬頭望望天空，如何看得到皎潔明月？惟有烏雲散去，雲淡風輕，美麗的月色，才能映入我們眼簾。當心中了無掛礙時，風來，輕輕拂過水面，塵埃也絲毫不染，於是，我們才能看到粼粼的波光。

　　《清虛集》裡常見「寓情於景」的詩，這首亦是其一。「月到天心萬籟清，風來水面不侵塵。」一開始，前兩句引用了「月」、「天」、「風」、「水」等景物，簡簡單單的文字，勾勒出一幅極富禪意的詩境。想像著，當我們漫步在萬籟俱寂的月下，佇足在晶瑩澄澈的水邊，那該是人生何其愜意的事。可嘆，並不是每一個人都能注意到造物的恩賜。蘇軾《記承天寺夜遊》有一段文句：「何夜無明月，何夜無竹柏，但少閒人如吾兩人耳。」意思是說，美景到處都有，只是一般人缺少悠閒的心境去欣賞、相應罷了。回頭再細讀這兩句詩，不禁恍然，朗朗的月色為何空明？喧擾的萬籟為何靜極？沁涼的夜風，又如何在水中淨塵？

　　是「心」，是當下與「靜」相融的那顆心。

　　是「我」，是那個本然的自我，穿透許多塵埃泥垢的沉積，彷彿正深深地對我們自己微笑、凝眸。

　　自沉積的泥垢中破繭而出，需要多少功夫的積累蟄伏。身上之垢易淨，心上之塵卻該如何淨法？當年神秀的「時時勤拂拭」，雖是一番勤功夫，卻想問，既然「時時勤拂拭」，怎麼又有數不清的塵埃呢？也許，塵埃就生自那一念「我身之執」。誰不喜將自己的怯懦武裝起來？誰不願出眾的模樣引人稱羨？誰沒有貪嗔痴愛的無明習性？因為執著著「我」，讓我們陷於自己的盲點，看不清自己的缺點，一層、一層的灰燼不斷地覆蓋、累積，漸漸的，就塵封了，不明、不白、不清、更不「靜」。

　　於是第三句裡，本師一語點破，「明」字的要訣在「常空五蘊山頭照」。老子言：「吾之大患，為吾有身。」這在告訴我們，要超離五蘊—受、色、想、行、識對假我的影響，才能參透大道的真理；要觀照本心，讓真我自現，才能洞見生命的真實。這句話，使我想起一段靜思小語：「一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。」「常空五蘊」─放空外在環境對假我的沾染，超脫色身框架的束縛，便是為我們的內心打開一扇窗，躍向更寬廣的視野，不致鑽牛角尖、越陷越深；「山頭照」─觀照本心，觀照自我，便是使心如鏡，看見沾染自己的瓶頸源自哪裡？更看清束縛自己的死結打在何處？看似兩面，實則一體，這功夫都是循環反覆，善善不息，關鍵都在讓我們的心─對己，能拋開負面、我執的思考模式，光明正大；對人、對事，能真誠以對，不主觀、不固執，通曉人情、通明事理。我想，這或許就是「明」的真諦。

　　可惜，我們反觀自照時，卻常牽絆著外面的人事，而應人處世的時候，我們又迷失了自己，紛紛擾擾，庸庸碌碌，所以本師在末句提醒著我們，「休失本來自在身」啊！菩提非樹的境界，或許非凡俗如我能達到，但我深信，若保有「時時勤拂拭」的奮鬥與精進，或有一天，當能照見「本來無一物」的空靈。

　　忘了問：你可曾記得生命中無語的感動？你可曾記得哪一夜的天階月色，滿天晶燦的星斗？

　　那可能是某個明心、見性的當下。