留德醫學博士　林助雄醫師  1985-03-01 09:30

　　素聞貴教在貴師尊的領導下，每日在作我輩人類最大的努力，祈請上蒼化解核戰的危機，這是何等的胸懷，這不是一般的「修道」所能比擬，因為這種行為已是「修道」的極至。

　　僅就修道而言，天道和人道是不分的，即所謂天人合一。人道既得，身心順應著自然界永恆性的律動時，天道自然銜接著人道，無須強求。不過，假使人道不修，天道既遠，天人之間交往頻率對不上，雖是一樣的祈禱樣式，卻只落個隨香跪拜的份。

　　貴教的精神令人敬佩。在演講之前，個人願對諸位，尤其應對貴教師尊，致最高敬意。

　　「修道」一詞看起來簡單，因為大家總有一個模糊的概念，聯想到靜坐、祈禱、作禮拜，或甚至到深山苦行，可是仔細推敲起來，要把「修道」下一個明確的定義，卻沒那麼容易，今日我們所看到的宗教，已不是祂本來的面目。

　　今日的宗教是經過許多歷史人物加工的產物。他們把宗教哲學化、學術化、商業化，尤其現在廿世紀更把它企業化和觀光化。宗教哲學化了以後，讓你摸不清宗教的統一邏輯在那兒，天主教和基督教主張「自我」，佛教主張「無我」便是一例。宗教學術化以後，讓你對於深奧的教義有小生怕怕的心理，不太敢去接近它。商業化以後，好像一般行業的販賣知識，他們充當了喪禮的權威指導者，他們也有意無意地跟醫生、算命仙仔搶飯碗。談到企業化和觀光化更不得了，一些有心之士和神職人員刻意把本是修行聖地，弄成觀光勝地。

　　一句話，把宗教抹黑也好，塗顏色也好，都是人為因素造成的，那些怪現象絕不是當初耶穌和釋迦牟尼等所教的，祂們所教的全是做人的道理，也就是要人類從日常生活中來悟道，所以對於人類來講，「修道」也者在修人道。一般人把修道和神，及宗教聯結在一起，忘記了基本的人道，或許他在教義上頗有心得，或許他跟神或靈方面有某種特殊接觸，可是他最後還是悟不了「道」。有些人更因為心理老是受著教義和神威的束縛，一方面又忘了人道才是最基本。所以每天的日常生活就在於是非矛盾之中。

　　假使大家明瞭人道才是基本，待人處事方面以良心為基準，心理便能坦然，何用教義與神威來約束我們的行為？教義與神威也是人定的，它只能協助我們達到「超心安理得」的狀態。所謂「超心安理得」是一種副的、旁的「心安理得」而不是真正的「心安理得」，例西德教徒偷玉蜀黍。

　　從醫學的觀點來看修道，有沒有意義呢？有！而且是很有意義。不過，從醫學的立場來講，反對一般人把修道與宗教扯在一起。處在身心壓力很重的現代工業社會裏，為求健康受損減少到最低程度，修道已是每個人所必須的，就像素食在某些情況下具有醫療的正面作用，病人在接受治療性素食時無需背上宗教的包袱。

　　至於要討論到「修道與健康」時，須從宗教和醫學兩個層面剖析。

　　一般人想透過宗教來修道時，通常一開始就有了錯誤的觀念，他們認為信仰宗教就是一種修道的方式，他們更肯定神是萬能的，透過神的幫忙，悟道是可期的，所以信了宗教就等於在修道，或認為已經悟了道。這種修道的想法就等於他們認定宗教的信仰一樣的可笑。他們以為到寺廟去參拜或到教會去祈禱就等於是有了宗教信仰。更可笑的是在參拜和祈禱以後，便想多少會從神方面得到好處，這種一廂情願的想法，都是他們忽略了神聖並無義務來賜福給他們或解決困難，這並不是說神不愛祂的子民，而是作子民的雖有心向善，卻在不得要領時祂會幫忙他們去尋找一顆寧靜的心，這個幫忙發生在他們露出了赤忱之心時。只可惜，大多數的人，只是藉參拜和祈禱時自個兒跟神說了一些悄悄話，來逃避人生。

　　佛教認為人生是苦海，而苦的來源，就因人擁有「自我」的實體，因為有了自我的實體，才會執著於喜、怒、哀、樂等七情六慾，明白一點來講，對於財富、權勢、理想、信仰、和生命本身都太過貪求，然而天地間沒有一件事物是永恆的，快樂如此、痛苦也如此。所以，在人生當中，因為貪求太多，太過執看，當如願者少，失意情形多時，人便在痛苦的深淵中打滾。

　　對於要脫離苦海，佛教提出涅槃的境界，也就是自由自在的境界，其奮鬥的手段是摒秉「自我」，也可以說是消除「自我」的幻覺，它所強調並不是一般人所誤會的無所事事的消極態度，而是一種「心無所停」的瀟灑意境，對於任何事物試首去保持完全心靜的感受，讓該來的就來，該去的就去，心一平靜，事物的發生便無所謂愉快或不愉快的感受。在佛教修習的過程當中，透過「觀」的工夫，來把「我的悲傷」中的「自我」成份去掉，成為「一種悲傷」。（待續）