「廿字真言」字義精解 人生守則第十個字：『公』
1987-05-31 11:00
將自私心換個公心
大家在日常生活中使用「公」字的場合很多，這是由於公字的涵義十分的廣泛，但是如果用來說明道德的修持，處事的準則，一般均是拿它來顯彰一種無私的德行，所以「公」是與「私」相對稱的，舉凡是「公平」、「公正」、「公德」、「公開」，都是這一種意義。
天地無私並包容
自私是人性普遍的弱點，也是為禍的根源，小至個人感情理智的傷害，人與人間的糾紛，大至社會秩序的變亂，國家與國家的征戰，世界人類的毀滅，無一不是因自私心理的作用，為了一己、一家、一國的利益，不惜用盡了各種手段去巧取豪奪；只知道有我（私）而不知有人（公），互相鬥爭侵略到最後同歸於盡才肯罷休，主要原因，就是脫離不了自私的作祟，喪失了公德心，也就是因為個人缺乏公德，才造成人格的不健全，而做出寡廉鮮恥的事，危害社會安定。
一個修道人沒有崇高的人格與公德心，那還談什麼修道，培功立德、造福人群呢？因此蕭師公在「廿字心花守則」中曾懇切的告誡我們必須「將自私心、換個公心」。所以我們要把握真理，自救救人；正本清源的方法，只有加強奮鬥去除自私心理，惟有無私，才足以撥亂反正。師尊獻身興教，為國家為天下蒼生祈禱謀福，其一片丹心所秉持的胸懷就是大公無私，我們可從清虛集裡，師尊對「公」字的詠頌中體會：「天地無私並包容，不分畛域示大公，承天效法無他術，鑑淨衡平允執中。」
其所謂「無私」，就是「公」德之義也！
以「公」德立身處世
其實一旦人人能夠無私，反足以成私，因為「我為人人，人人為我」的道理，至為明顯。中國古代聖哲老子即說過：「既以為人，己愈有；既以與人，己愈多」，天地之大也不外一個「公」字，聖賢之所以為聖賢亦不外乎一個「公」字，所以能不能夠達成者，在於一念之間而已。
每個人若能以「公」德為心，以「同理心」行事，讓「公」德做為我們個人立身處世的要素，則人人必能抱定犧牲小我，完成大我的決心，不計名與利；將個人的利害與國家之存亡結為一體。
同奮們如能負起時代使命，每天切實做四門功課日久成習，在日後也是一位大公無私，有公德心的人，相信在人道與天道上會有所成就。
一個人不能單獨在世上生存，在當前科學發達交通便利的社會中，人與人間的群己關係十分緊密，個人與大眾社會互相依存，互相合作；社會愈是進步，分工愈是細密，人與人相互依賴的關係也隨之增加，公德的修養也顯得更為重要。除了消極的不妨害公共的利益外，積極的便是要為公眾謀福利；隨時為社會大眾服務，培養一種「大家（公）的事就是自己（私）的事」的服務熱忱，發揮「公」德之精神。
去私慾方能存天理
國父說：「人生以服務為目的」，一個人生存在社會上，你的目的並不是在求個人的享受，而是要為人服務；並不是為求個人的私益的滿足，而是在謀大多數人利益與幸福的改善。這種積極服務的態度，就是以推己及人、大公無私的精神為基礎。
是以，大公無私、自我犧牲之精神，乃人生最大的美德，也是人生最大的快樂，身為一個修道者，應去私慾存天理以「公」德修身，將觀念落實於行為上，將「公」德實踐於日常生活中，是足以利人利己，而達到聖凡平等、天人大同的終極境界。
「公」德須身體力行
要知道「大眾（社會）與我是一體」的共識，有良好的社會風氣，方有健全的個人和幸福可言。並且效法天地生萬物之大公無私之精神，為全體人類之和平謀福利，如此社會將因「公」德的發揮而成一股高尚風氣，你我所處的空間將呈現一片天清地寧的境界。所以說「公」德是維繫社會風氣，促使人類和諧進步的力量，我們豈能等閒視之而不身體力行呢？
宏揚帝教即為「公」
世界上凡是有正氣的宗教，都是拿愛心做為基本教義，因為宗教是救人的。救人的目的在於止亂，而亂的根源在於自私，所以要用愛心來袪除私慾，凡是能有愛心的人，都是大公無私的人。地藏王說：「我不入地獄，誰入地獄？」耶穌教主為了救人救世；甘願將自己的肉體釘在十字架上，讓祂不死的生命，永遠活在世人的心裡，古代大禹治水，連年在外奔走工作，三過家門而不入。地藏王、耶穌、大禹之精神都值得讓後人讚揚，原因是他們都有一個共同的美德─自我犧牲，大公無私。
我們天帝教的時代使命是為了化延、並化解世界核戰毀滅浩劫，及促進早日實現以三民主義統一中國而奮鬥，其奮鬥目標在於以民族平等、宗教大同、世界大同為追求之鵠的，其要求教徒同奮就是不為自己設想、不求個人福報，早晚祈禱誦誥，培養正氣，進而喚起世人從根自救。
實例一─
祁黃羊舉方，大公無私
春秋時，晉平公有一次問祁黃羊說：
「南陽縣有個縣長的缺額，你看，到底該派誰去當比較合適呢？」
祁黃羊毫不遲疑地回答說：
「叫解狐去，最合適了。我想他一定能夠勝任的！」
平公十分驚奇地問他：
「解狐不是你的仇人嗎？為什麼你還要推薦他呢？」
祁黃羊說：
「你只問我什麼人能夠勝任，誰最合適；你並沒有問我解狐是不是我的仇人呀！」
於是，平公就派解狐到南陽縣去上任了。
解狐到任後。替那裡的人辦了不少好事，大家都稱頌他。
過了一些日子，平公又問祁黃羊說：
「現在朝廷裡缺少一個法官。你看，誰能勝任這個職位呢？」
祁黃羊說：
「祁午最能夠勝任的。」
平公又奇怪起來了，問道：
「祁午不是你的兒子嗎？你怎麼推為你的兒子，不怕別人講閒話嗎？」
祁黃羊說：
「你只問我誰可以勝任，所以我推薦了他；你並沒有問我祁午是不是我的兒子呀！」
平公就派了祁午去做法官。祁午當上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛戴。
孔子聽到這兩件事，十分稱讚祁黃羊。
孔子說：
「祁黃羊說得太好了！他推薦人，完全是拿才能做標準，不因為他是自己的仇人，存心偏見，便不推為他；也不因為他是自己的兒子，怕人議論，便不推為。像祁黃羊這樣的人，才夠得上說：『大公無私』啦！」
實例二─
子文重法紀，方正公平
楚令尹子文的族人有犯法的，法官下令逮捕他；後來聽說犯人是令尹的族人，法官就把他釋放了。子文知道後，把法官叫來，責備他說：
「國家所以要設立法官，就是要處置觸犯王令和偵探違背國法的情事。一個正直的人在辦理法律案件時，有時很溫柔，但不會撓曲；有時很強硬，但不會武斷。現在你背棄法令而釋放犯法的人，就是執法不正直、居心不公平。難道是我平日有營謀私利的念頭嗎？為什麼法官遇到我就不依照法令辦案呢！我當令尹而領導士民，士民有時候還抱怨我不能使他們免於法律的制裁。如今我的族人犯了法，眾人皆知，要是法官為了討我歡心而釋放他，這樣就等於向國人宣布我向來辦事不公正。掌握一國的權柄，卻以私心著稱；與其活著而不合正道，我倒不如死掉算了。」
隨後令尹子文派人把族人押到法官那裡，吩咐道：
「要是不依法施刑，我將以自殺來向國人謝罪。」
法官害怕了，終於把令尹的族人處死。
楚成王聽到這件事，連鞋子都沒穿，就趕緊跑到子文的家裡，向他慰問道：
「寡人年紀小不懂事，任用的法官不妥當，以致違逆了您的心意。」
於是楚王就貶退法官而尊重子文，把內政也交給他掌管。
國人知道了這件事，都說：
「像令尹這樣的公正，我們還擔心什麼呢？」
於是楚國人作了一首歌，大家高高興興地唱著：
「子文族人，
犯罪不輕；
法官饒他，
子文不聽。
顧念民情，
方正公平。」
