1988-02-15 09:10

李樞機使者維生為蔣故總統經國先生的人生榜樣作見證

主席、各位貴賓、各位同奮：

　　在籌備今天紀念會計畫時，初院負責的同奮和我溝通意見，決定了「人生的意義、天帝教精神」這個題目，當時沒有特別的意義，但是今天我站在此地，心中有無限的感激與懷念，我想以這一份感激與懷念，作為這個題目的中心。

為大我忍人不能忍

　　十三日下午三時五十五分，我們最敬愛的總統經國先生，完成了他人生的路，留下了人生的榜樣，他的人生的道路卻是崎嶇的，在說明今天主題之前，我想為大家就我所了解的經國先生作一個見證。

　　經國先生的人生可以有兩句話，「忍人所不能忍」與「做人所不能做」。

　　他十三日走完人生前一段日子，根據他醫療小組所提供資料了解，從這個月三日起一直到十三日這一段期間，他一身都在疼痛，雖然長期以來大家知道他的神經末梢麻痺，事實上往往疼痛到夜裡輾轉反側，無法入睡，也拒絕打止痛針，第二天照常承擔起責任，面對多變的現實環境，忍痛辦公。

　　我想，這是在生理上忍人所不能忍。在心理上，我們知道，經國先生繼承先總統蔣公遺志，面對多變的國際社會，國家社會的轉型期，為整個國家、民族的未來，更是要忍人所不能忍。

做人所不能做的事

　　第二「做人所不能做的事」，凡是最危險的地方他去了，最艱難的事他承接了，過去我從事過新聞工作，所接觸了解的事實，向大家報告，在橫貫公路開闢之前，根本沒有路，是經國先生與工程人員一步一步勘查規劃的，在開發的過程，幾乎一有時間就親自前往，有的時候就留宿在工地，我曾經整理過他一篇稿子，題目是「投宿在一個沒有地名的地方」，就是在橫貫公路一個埡口，後來名為「日新崗」，當時做工的都是一批死刑犯，因此，有人向經國先生建議不能留宿下來，太危險了，他表示：「我不怕」，並且在晚上還和大家辦了營火會，講了「投宿在一個沒有地名的地方」，懇切的指出，人生的意義在那裡？如何對得起國家、社會、家庭，當時參加的人，大家被他的真誠感動的流下眼淚。

為國為民奉獻到底

　　最令人難忘的是大陳撤退，我們隨海軍軍艦到達上、下大陳時，經國先生巳經停留了十二天，上、下大陳每一個角落，都被他走遍了，安定了大陳島的軍心、民心。大陳同胞拋棄了家園，追隨政府安全的撤退到台灣，那一個人不怕危險，那一個人不愛惜生命，而經國先生在最危險的時刻，到最危險的地方，突破了最危險的事，在金門發生炮戰的時候，經國先生也到了金門，這是做了平常人不能做的事，同時也為了國家、民族盡了他的力，徹底的犧牲奉獻，今天我們談「人生的意義」，經國先生給大家一個很大的啟示，應該充滿感恩的心，回想經國先生在復興基地做了什麼？當他從國防部長、行政院副院長、院長，一直到當選總統，這一段期間，中華民國在國際上遭到孤立，經濟上受到壓力，社會上發生動亂，他領導我們突破國際政治、經濟的困境，才有今天安定繁榮的社會，我們大家都應該有一份感恩的心，延伸擴散開來，成為社會安定的力量，大家看看十三日經國先生逝世之前，政治、社會的危機，在十三日之後，無論所謂的政黨對抗、經濟壓力，受了經國先生個人的感召，一時間都自動安定下來，可以說以個人的生命換取國家的安定，這是基督的精神，也是神的精神與象徵。

人生目標求真善美

　　接著進一步談「人生的意義」，每一個人都有不同的願望，不同追求的目標，因此人生觀也不一樣，但是對於人生的意義，應該有一個共同追求的終極目標，就是求真、求善、求美，因此每一個社會儘管價值標準不一致，但是終極目標是一致的，因此在現代社會的研究，學術上提供了三個境界，在已知的部分，就是科學的境界，包括自然科學、社會科學等等；其次是未知的部分，就是哲學的境界，再上去是不可知的部分，屬於宗教的境界，拿科學、哲學、宗教來解答人生的問題，其中以宗教最重要，因為人生的問題，最後都可以歸結到不可知的層次，這是宗教的境界，而宗教貴信；科學、哲學貴疑，由疑生信，與宗教不同，宗教的境界貴信而不疑。

問心無愧才能入睡

　　我是出生、成長在一個宗教家庭，小時候常隨祖母禮佛誦經，抗戰的時候成長在道教的中心─華山，常有人問我信什麼教，我回答說：信「睡教」，這一個回答有我的心路歷程，記得當年在華山口，有一座玉泉院，院前有一座石刻的陳搏睡相，每一次經過，看到這一個石刻相，感覺到睡的那麼安祥，那麼好，人如果能夠睡的那麼好，相信這個人一定是「問心無愧」，才可以安然入睡，根據這一個想法，我回答別人：我信「睡教」，做人做事問心無愧，可以平靜的睡覺，這一個答案，是與世界上各大宗教的答案是一致的。

探討生命從那裏來

　　基督徒祈禱時，求神與我同在，神在那裡？是在我的心裡。

　　佛教也說「心即佛，佛即是心」，都是心的問題，都是為了安心，如果偷了錢後拿去奉獻，會沒有罪嗎？相信即使神會赦罪，自己心裡的罪惡感也無法消除。

　　因此任何宗教最重要在於「心」的問題，然後再向兩邊發展，解決人生的究竟，就是我從那裡來？往那裡去？向上追求，解決人與天的問題，人是在什麼位置？

　　所以，宗教的問題，由「心」向外延伸，在解答生與死的問題，天和人的問題，我們在科學上（這是已知的部分），如果把人加以分析研究，可以按照成分，製造出一個假人，這是科學上可以做到的，但是缺少人的智慧，也就是缺少人的靈魂。科學可以製造出假人，但是沒有智慧、沒有靈魂，比方試管嬰兒，還是要在母體內形成，才會有生命，這是不可知的境界，宗教的境界。我們要探討人生的意義，首先要問生命從那裡來？這是非常的玄妙，科學的境界沒有得到解答，所以科學承認有「靈魂」，然後有了鬼、神，才有了人與天的問題，形成了宗教的人生觀與宇宙觀，這是所有宗教的共同點，基於這一個過程，於是乎我們可以發現人生的意義究竟在那裡，首先要問人從那裡來？往那裡去？

認識三個奮鬥階段

　　根據各個宗教共通的說法，都認為從　上帝那裡來，將來回到　上帝的身邊，也可以說從神的地方來，回到神的地方，我們了解一個事實，一個人一生再如何努力，永久無法改變生死的事實，因此一個宗教就在提出勘破生死，如何進一步追求新生、永生的境界，也就是如何在生死那一剎那問心無愧的存在，這也是人生最重要的問題。

　　天帝教的精神認為「聖凡平等」，神與人均為相同的基礎，天人大同，天與人沒有區別，認為人可以做得到神的地位，神是人的進化而成，所以在天帝教的教義對於神有三種見解。第一神論，神為暴君，舉凡地震、火山爆發、雷電都是神的意旨。第二神論，神為救贖主，是來救世人，好像基督在十字架上用血來贖世人的罪。第三神論，神是媒介，介乎自然與人之間，是一種人可以達到的境界，這個過程要通過三個階段：向自己奮鬥、向自然奮鬥、向天奮鬥。

有我、忘我、無我

　　向自己奮鬥也可分三個步驟。第一是「有我」，首先在人事上肯定自我，先要有自己，要自己成為什麼樣的人，希望自己成就什麼樣的人生，肯定自己才會對自己有期許，建立自己的人生價值觀，所以先要有我，然後擴充自己，肯定自己。到第二階段「忘我」，超出實存的境界，到了犧牲小我，成就大我的境界。第三才進入「無我」，我們再來看經國先生的所作所為，早已把自己存亡與國家存亡結合在一起，完完全全犧牲自己，奉獻給國家，已經由有我，到了忘我，進一步提昇到無我的境界，所謂「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」，所以天帝教要求每一位教徒，先做好「人」，在修持功課中有一項人生守則─廿字真言，先選擇其中的兩個字，做為一生努力的方向，也是人生的起步，拿它來向自己奮鬥。

　　通過向自己奮鬥，要向自然奮鬥，要努力與天地合德，希望體會了解整個宇宙是一個均衡體，人類追求的整體目標也是一個均衡的目標，無論自然科學、社會科學等等都是為了求取一個均衡，比方經濟學在求財富的均衡，政治學在求權力的均衡，這是自然的法則，整個宇宙的真理，如果破壞了均衡，整個宇宙會毀滅，地球也不存在了，這其中包含了宇宙觀。所謂天人的關係，天帝教以為人來自於自然，也將回歸於自然，所以一切順其自然，也就是如何與天地合德的境界。

由凡入聖‧天人大同

　　第三為向天奮鬥，希望人可以達到神的境界，在人與神共同的基礎，達成聖凡平等、天人大同的最終目標，聖本與凡平等，聖由凡而成，端看努力奮鬥如何，我們拿這一個境界來看經國先生，相信經國先生一定可以回到　上帝的身邊，因為經國先生已經通過了有我、忘我、無我的階段，而且通過了均衡的階段而與天地合德，而所謂「聖」與「神」者（指第三神論媒介之神）為口代天言、心代天意、手代天工、身代天行，也就是執行天意、天言、天工、天行之義，經國先生無論在政治、社會、經濟都領導我們邁向均衡，我們看到在經國先生逝世以後，台灣社會安定，政治權力移轉順利地依照憲法的程序辦理，這是人間的天國，他的努力使我們國家、社會朝著這一個方向走，就是「口代天言、心代天意、手代天工、身代天行」，的的確確做了聖的功夫，到達「聖凡平等、天人大同」的境界。

　　今天以個人的親身體驗，一面為經國先生做一個證道，相信經國先生不僅已經回到　上帝的身邊，且將永遠地為台灣這塊復興基地的守護神。