佛教與帝教「三十三天」之比較

佛教與帝教「三十三天」之比較

首頁 » 天帝教教訊第69期 » 佛教與帝教「三十三天」之比較

王光診  1989-10-15 10:00

  有一位虔誠的佛教徒,現任某大學教授,有一天看到天帝教的「應元三十二天」,說:「天帝教的境界,只在佛教的『欲界天』的第二層天,層次太低了。」.

  茲將佛教所指「三十三天」各稱及境界,略述如左:

  叨利天(梵云怛唎耶怛唎奢天),譯言,三十三天,是欲界天中之第二層天,在須彌山頂。此天,有情(仙體)身長一由旬(註:當時皇帝騎馬一天之行程或曰四十里。),城廓八萬由旬──帝釋居之。巔之四方有峰,各廣五百由旬,每峰有八天,中間一天,共三十三天,其名稱為:(一)善法堂天、(二)山峰天、(三)山頂天、(四)喜見城天、(五)缽私他天、(六)俱託天、(七)雜殿天、(八)歡喜園天、(九)光明天、(十)波利耶多天、(十一)離險岸天、(十二)谷崖岸天、(十三)摩尼藏天、(十四)施行天、(十五)金殿天、(十六)鬘形天、(十七)柔軟天、(十八)雜莊嚴天、(十九)如意天、(二十)微細行天、(二十一)歌音喜樂天、(二十二)威德輪天、(二十三)日行天、(二十四)閻摩那娑羅天、(二十五)連行天、(二十六)影照天、(二十七)智慧行天、(二十八)眾分天、(二十九)曼陀羅天、(三十)上行天、(三十一)威德顏天、(三十二)威德燄輪光天、(三十三)清淨天,是為三十三天。

  天帝教的「三十二天」,是應元救劫之組織,包括佛教之欲界六天、色界十八天、無色界四天及四聖道(羅漢、辟支佛、菩薩、佛等四天),及至高無上先天一天,共三十三天。

  茲將其名稱及組織與權貴,略述如左(節錄三十二天組織與權責概況及應元寶誥。):第一天、震天天:此天是,護法總基地。第二天、慎之天:此天是,供養總基地(財務)。第三天、懷遠天:是行劫與救劫的前鋒。第四天、激烈天:是參謀與訓練的任務,運五行之生剋,參應元之造化。第五天、浩然天:浩然沖塞一貫天,主持正義。第六天、無文天:興行劫運,共參應元造化。第七天、鸞鳴天:普化教育機構,是以飛鸞施教於人間。第八天、暴烈天:專門修神、煉神、治神之機構。第九天、木鐸天:內有金鐺覺宮,為訓練帝教天人師之道場。第十天、一線天:內有三花明宮,設有:樂禮部、文籍部、育德訓練中心,為應元之行政中心。第十一天、虎臥天:專理天上人間考核、監護之機構(即掌救劫、管勳功之事。)第十二天、瀟然天:設有環琴、清瑟兩宮,是三十二天中,最寧靜地區,下凡救劫的仙佛,在人間受盡痛苦之後,回到此天,暫時休息、修息之所。第十三天、琳聲天:此天設有,震獄府及水劫局,管理人間各地城隍及配合龍神之作業而設。第十四天、霹靂天:此天設有「醒修靈殿」,專門點化誤入歧途的修道者;而「幻丹室」,專為在世好道、有道德者,而迷入歧路,不在靈性用工夫而在生理煉功行者,引渡其靈至此地修煉、重新調整……。第十五天、蕭蕭天:此天設有五大營部,專門訓練金甲大神,分金、木、水、火、土五組,受嚴格的修煉,以應三期末劫,克服核塵的威脅,而期達救人之任務。第十六天、心印天:這裡有蒼梧主宮,是集合人間中土廬山、黃山、與五嶽五湖之美,精緻建設而形成,共有三百三十六座名山,配合一百八十個大湖,山間之松柏高聳,湖中之水漣漪蕩漾,行宮有七十六所,無不華麗而美好,此處四季如春,乃應七十六位救劫聖主,在人間經過極端苦難之後,回天上修養之所。第十七天、月朗天:此天設有御龍殿,屬日旭宮之真轄,專門辦理龍神的陞遷、訓練、龍變之事務。第十八天、龍虎天:此天為龍虎會天,風雲集宮,是修神,煉仙之處與崑崙山主脈一炁相承,為引接仙人之應元單位。第十九天、怒雷天:此天是怒雷暴風帝君所居,支援王總天君的行劫,(其部下在天帝教為金甲大神)。第二十天、哈哈天:此天執萬靈之文,管逍遙之神,此天是應元天中,最有學問的一天,詩畫專家聚集一堂,設有「文法堂」,專門講授文章,訓練諸天司職文官。第二十一天、釋化天:此天為三教總宰,為五行之教尊所居,就是總監護;有監察、指導與保護三教道場及真修的責任。第二十二天、空空天:此天之王,十七盤古成道體,百仟億劫不壞身,空中妙有,龍蟠精靈界,在冥王星與一炁宗主,共設「精和府」,管理與訓練宇宙精靈,為三期末劫,造就最好的護法人才。第二十三天、非非天:此天天王,執掌「萬魔應運之冊,千真解軀之名」,即凡是入聖入仙佛之境,必經屍解之階,魔女試煉,靈肉蛻變,歷經很長歷程,千辛萬苦,才能達到。帝教得天獨厚,不須經蛻變之過程,真修「急頓法門」,是金闕直轄最上乘大法、千載難逢,同奮們!珍惜之。第二十四天、虛為天:此天設有「實明妙宮」而有「因缘顯像器」可以顯示,原靈到原人千萬世之始,凡是列入應元救劫仙佛、原人,都須經此天所有資料,呈上清虛宮,並在金闕的天榜中列名,以監察其所作為。第二十五天、阿佐天:此天內有「玄正宮」,是承日月之德而凝成,宮內尚有二廳:月玄廳,以柔和之音,以音導炁,以癒仙佛、原人,應元之將帥金甲等等塵勞之傷,可降驚佈之氣。日玄廳:以剛猛之氣,以音導氣,化悲憤為力量,再投紅塵為應元而效命。第二十六天,敬銘天:此天就是應元史料與歌頌三曹史紀編輯單位:內設:紀事部、靈籍部兩部份。第二十七天、玄明天:此天與二十六天有相呼應的關係,其做整編之工作,此天則做重點核對之事並將急務專案造冊呈報 上帝。第二十八天、太荒天:寶誥云:「執中樞之機,管列賢之冊。」此天就是保險庫,保存保護諸天,呈報 上帝的機要名冊、典籍。第二十九天、渺渺天:此天為,判陰陽時令,執乾坤造化,御萬靈教化,宰刑法司行之工作。第三十天、妙儀天:寶誥云:「金冊註乎草木名,主宰植物之劫運,統管蟠桃之成熟,應運土王之劫數」及「開元佛國而大同,司人曹衣冠法制,管鈞天書籍參機。」蟠桃園的榮枯,可知氣運興衰,人曹衣冠可以察覺人間之禍福,知佛國之秘,明草木劫,與人類之生存息息相關。此天即主宰及調和運作之。第三十一天、玄極天:此天天王,司仙佛倒裝之冊,管雷君行運之名,凡列名應元原人,有延生之權,行劫、救劫之擬議,天王必參予其事,凡應元幽冥之事,須躬臨管轄。第三十二天、無極天:此天主仙佛上真得道之冊,執金、木、水、火運會之盤,通天內談玄機,妙儀殿中判陰陽,俯察三才,仰觀五絪,為凌霄九門之總,上接虛無之氣,下灌玉極之體,掌延康議會之文。第三十三天、金闕。

  以上兩教之三十三天,名同義異,不可相提並論,佛教之三界及四聖道是修道、證道之境界。天帝教所言三十三天是應元、行劫、救劫之組織,性質不同也。如在世上之學者、專家,與政府機關之組織,各機關有各種不同人才亦有不同之任務,惟目標則一也;僅供參考。

You may also like...