丁光溉  1990-06-25 10:25

台北市掌院丁光溉

壹、前言

　　我從去年（七十八年）九月參加帝教奮鬥行列，今年元月才從先修八靜坐班結業，為時甚短，對於高深哲理體認不夠，原本不敢有所論述，以免貽笑大方。然因光思執事當面交待：進入帝教後，宜有一心得報告。今謹遵命，勉力為之，疏陋浮淺之處，敢請各位同奮指教為禱！

　　「進入帝教後的奮鬥心得報告」此一題目範圍較廣，現擬加以縮小，僅及於靜坐、誦誥、奉行人生守則、反省懺悔、填奮鬥卡五門必修功課的有關體認，所以加一副題：「五門功課的連環性」。

　　帝教的五門必修功課，亦如國父的三民主義有其連環性，而不是各個孤立的，否則難能發揮充份的功效。三民主義以民生主義為中心，而帝教五門功課則以靜坐為中心。謹依次報告如下：

貳、對於靜坐的體認

　　靜坐的修煉，著重於心靈的專一，心神收斂凝聚才能顯示真我，才能與天地同流萬化交通。（參考黑野省思札記）然而真正能進入此一天人交融的境界，不是靠書本上的知識，而要身體力行，所以佛家貴行解不貴知解。但這「行」也不能亂行，否則走上歧途，對身心傷害甚大，故必須明師指導法門，安心修煉才有所成。帝教的正宗靜坐法，必先由師尊開天門，配合默運祖炁、靜參訣……等等心法，故功效顯著。同時除靜坐以外，尚輔之以正氣的培養、以天下蒼生為念的誦誥、早晚的反省懺悔並自我記錄奮鬥卡。這樣，相輔相成，日積月累下來，自能變化氣質，有所進步，這真是既安全又能精進的一整套有系統的修煉法門，這也是與其他靜坐法絕大不同之處。

　　所謂「明心見性」、「佛心即我心」、「聖凡平等」，這都是大智慧被開發出來以後的境界，否則實難一體平等。聖還是聖，凡還是凡。不過此一大智慧，卻是每一個人皆有的，能開發成功，就成佛成聖，不去開發，就是凡夫俗子。靜坐是開發大智慧的必經之路，而帝教的正宗靜坐，以其具有自然無為心法，且輔以整套的四門修煉功課，相互支援調適，只要有恆心按部就班的修煉，必能開悟。

參、誦誥

　　誦誥與靜坐可以說是相輔相成的，靜坐是靜中蘊動，誦誥則是動中求靜，在跪拜的韻律中活動我們的關節，但都是以寧靜虔誠的心聲去虔誦，用心神專注的虔誦，才能產生念力，才能有所感召，也方有效果。但意念集中，這是要供平日靜坐的修煉中，才能獲得，因此誦誥與靜坐的關係是非常密切的。集體誦誥的迴向文，也要每誦一遍，默唸一次，否則誦誥失去目標，隨意飄流而使意志力也跟著散亂，功效將會減少。

　　誦誥與靜坐的相互配合，可以達到性命雙修的功效，不過誦誥最大的目的，還是在擴大我們的胸懷，不僅僅是為自身一己的利益打算，而是在這一個時代裡，有一種使命感，有一種民吾同胞、物吾與也的慈悲心，去拯救天下蒼生去救劫，而這一些災劫，多半是由於人類違背自然法則，違背天意所造成的。現在我們願意以我們寶貴的時間，用最專注的心力，去哀求　上帝救災化劫，不為自己福報。這實在是一種偉大的情操，也是一種極大的悲心，以此與天相感應，必可達到我們哀求的目的。我們雖不求福報，福報自在其中矣！

肆、奉行人生守則

　　人生守則就是：「忠、恕、廉、明、德。正、義、信、忍、公。博、孝、仁、慈、覺。節、儉、真、禮、和」二十個字，也是帝教教則，亦稱廿字真言。從這廿字真言中，我們可以知道，天帝教是最適合中國人的宗教。我雖以靜坐與帝教結緣，但參加帝教奮鬥，還是因受到這廿字真言內容的吸引，這二十個字正與中國文化相結合。

　　中華民族之偉大，就是因為她有源遠流長的優美文化，此一文化一向以儒家思想為主流，而形成一個道統，這一個道，就是孔子的忠恕之道，也就是「仁」道。「仁」字從二從人，也就是講求人與人之間關係的道理。中國對人的看法，絕不是一個孤立的個體，此與西方個人主義實不相同。中國人講求對偶關係，在家庭中有夫婦關係、父母子女關係，在社會上有朋友關係，在國家來說有政府與人民的關係，在這些人際倫常關係中，一定要有一共同遵守的守則，才能和諧相處。帝教的廿字真言，正與中國文化道統相契合，以此作為人生守則，最為恰當，易守易行，融入人們日常生活理念中，潛移默化自然能產生一片祥和之氣，而化暴戾之氣於無形。此二十字真言若能誠敬持之以恆，奉行不懈，不但中國人行之有效，世界各地人類所居之處皆有效。帝教教則誠如甘露之普降，其流行之地，亦即帝教春風化雨所及之處。以此為進階，大同之世可期。

　　帝教同奮猶應身體力行此廿字真言，培養正氣，加強我們在靜坐時的定力。邪魔將永難入侵。帝教一直在強調先盡人道，再修天道，這是最合于人性的自然順序，因為我們如果對國家不能盡忠，對父母不能盡孝，對子女沒有慈愛心，連做人的基本條件都不夠，而要修天道，豈不是緣木求魚，將永無所得。只有力行人生守則以盡人道，心安理得，天君泰然，才能靜坐入定修天道，一切放下、放下一切，漸漸的從我心體天心，找到了大智慧，以達真正天人合一的境地。

伍、反省懺悔

　　我們生活在五色繽紛的紅塵裡，人際關係極其複雜，交往之間，稍有不慎，即有誤入歧途的可能，如日久不悟，則越陷越深，積重難返。因為在未開悟前，我們的意志力不夠堅強，有時雖有向上之心，卻無堅拒誘惑之力，往往有力不從心之感。即如以五門功課來說，雖計畫好每日按時靜坐，但由於自己的懈怠或疲勞，而不能按時靜坐。誦誥時想要專注，但往往心意散亂，有時甚至不能來誦誥。對橫逆之來，心裡明明在提示自己，要堅強、要忍耐，但不久即心隨境遷，情緒失控而不可收拾。諸如此類，我們只有在每日早晚或當時即作深刻的檢討，為什麼會有這種背意違心的起因？如能將這一源頭尋找到了，認清真相，即應痛改悔過，去掉這一惡源，使其永不再犯。每日不斷的這樣深自反省懺悔，使卑劣之反常理的念頭心緒，一生起即予滅除，不給稍留片刻的時間，因為「破崖壞壁之水源於涓滴，遮雲蔽日之木起自蔥青」，若不及早防範，燎原之火一起，將焦頭爛額。我們早晚反省懺悔，檢討我們的身口意，一方面認錯悔過，一方面防患於未然，使惡念盡去，善心自然湧現，敬謹存之，則聖佛之基已具矣！

陸、填寫奮鬥卡

　　這門功課以我來說，是最被疏忽的一環，現在檢討起來，覺得非常的慚愧。因為每日所做功課，皆大同小異，只是在這幾項上打勾，所以日久怠忽，而未按月填註。其實奮鬥卡中項目甚多，幾乎包括了帝教所有的修煉及活動事項，每日填註，每月月底自我全面檢查，優劣之處，一目了然，對各門功課可作增強補弱之改進，亦可作反省之具體資料。而每日填奮鬥卡，積年累月下來，對于自我奮鬥的心路歷程，是一最詳實的記錄，幫助記憶，且有鼓勵及警惕的作用，其與反省懺悔，互為表裡，皆是鞭策自己力求向上，為聖為賢的最佳法門。

柒、結語

　　目前以物質文明所形成的工商業社會，人類對本身的欲望，毫不限制，不斷的尋求滿足，而科技又日新月異，不斷以新產品問世，來刺激另一個欲望的追逐，未遂則隨以暴力掠取。這樣不斷的惡性循環，形成物欲與犯罪大風圈，愈積愈大也愈強，實已使人類陷入很深的危機之中而難以自控，現在只有依靠　上帝力量的加持，使人類自己反省覺悔，才能解救此一危機。帝教以自然無為靜坐心法來淨化人心，以誦誥來救劫，以廿字真言來培養正氣，和諧人際關係，以每日反省懺悔、填奮鬥卡來策勵自己向善。此實為拯救今日世界三期末劫最佳法門，若人人奉行，不但末劫可以化解，人間樂土即在眼前。

　　現在師尊師母已將最基本的修煉法門，傳授給我們，並將其融和於五門功課之中，以後就要「修行看個人」了。在「上天梯」中，曾有「艱苦修煉」的提示，可見雖有法門，尚難竟全功，必須還要自行修煉，但修煉也非易事，必定仍要經過艱苦的歷程，種種的變化，堅定心意才有成就。王國維先生曾云；古今之成大事業者，必經三種境界，第一境為：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」。這也可以說是緣起與準備階段。第二境為：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。這表示出不懼艱難與百折不回的決心。第三境為：「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處」。這是歷盡千辛萬苦，忽然在燈火闌珊處發現真理後的喜悅之情。我們修習昊天虛無大道，以自然無為心法靜坐，也將歷此三境，為化延毀滅拯救蒼生，雖「衣帶漸寬」也決不後悔，只要誠心努力以赴，定能有所成就。最後引用師尊的一句話，作為這一報告的結語：「上帝的光永遠照在努力奮鬥的人身上。」