巨光膺  1990-07-25 09:20

台北佈道大會系列講詞全文　天帝教的起源與時代使命

各位來賓、女士、先生以及在座的各位有緣之士大家晚安：

　　今天很高興有機會將我所信仰的天帝教介紹給各位。

　　眾所皆知，在今日的社會中，宗教對於我們人類來講非常重要，其和我們的日常生活息息相關。然而值得重視的是，今天人們宗教生活呈現一種輕忽、隨便、混雜、迷信的現象。試舉一例：我們常常在一個家庭中看到父親信仰佛教，吃齋唸經，母親篤信基督，祈禱懺悔，而他們的老父老母則偏愛中國的道教禮儀。當小孫子生病時，可能這時主張延請中醫或是西醫，甚至老父老母要請道士以符籤來治病。再舉一例，吾人常在許多送葬出殯的行列中，看到國樂與西樂的演奏，電動花車播放流行音樂或是夾雜和尚唸經、道士作法，牧師送葬等不同方式。古今中外合於一爐的宗教生活型態，不僅說明了人們對宗教信仰的包容性與自由程度外，亦證明今日的人們對於宗教認識還是無知。由上述出殯例子，可看出現代的人野心很大，企圖將其所信仰或是謨拜的不同宗教神祇包括其中，深恐遺漏了哪位大神大仙，而導致其將來無法超拔昇天。這種宗教心理態度，雖然是無可厚非，不過說穿了還是一種盲目的信仰。

　　信仰宗教　五大原因

　　我們應知宗教的產生乃是為了解決與解釋我們人類的生活問題。（包括生與死的問題），因此一般人們信仰宗教，大概不外乎有下列五個原因：

　　（一）、信仰宗教是為了求一種心靈寄托與精神安慰。

　　（二）、可以幫助人們解脫生活上的痛苦，主要的是生老病死。

　　（三）、可以尋求生命的最終目的以及意義。

　　（四）、可作為我們在未來生活中一股進取的力量。

　　（五）、可以在宗教神秘的經驗領域中，探求獲得有關知識。

　　上述五項原因促使我們今天很多人想要了解宗教、信仰宗教，然而卻無法正確的選擇一種宗教信仰。在二十世紀的九０年代，伴隨人類成長的宗教信仰，隨著科技文明的發展，社會人心的演變，其影響力逐漸式微，尤其是西方的一些主流宗教首當其衝，大受影響。美國有一位未來學家奈斯比（John　Naisbitt）在所著「公元兩千年大趨勢」乙書中，說到在二十一世紀之前，也就是二十世紀的末期，由於人類科技的進展，社會迅速的變遷，人類已經茫茫然失落了自我，所以他認為未來宗教的發展將以新興宗教的力量為主，這些新興宗教大致可以分為兩類來說明：第一類的新興宗教要求從個人內心世界改造，以追求個人心靈上的體驗，這類的宗教目前很受到人們的歡迎；第二類的宗教則是為了改造社會，改造世界，它的目的是在追求回歸宗教的本質，並以此為訴求的重點。因此，今天的宗教，要為人們所需求，所能夠信仰，必須結合「傳統與現代」，必須結合「人的內在心靈與外在世界」合為一體，這樣的宗教是具有時代性意義的宗教。由於所有的宗教都是道出一源，只不過因為時空、環境的改變而有所差異。所以不同的時代，就有不同的宗教產生是以每一個宗教就具有不同的時代使命，今天天帝教的時代使命、天帝教的產生亦是如此。天帝教是一新興宗教，主張從內在心靈的修持開始，要求每一個教徒同奮必須祈禱、反省與靜坐。從內在心靈層次的改變，然後對外行入世之道。亦即以出世的精神行入世救劫之道。由於天帝教是以入世的態度來拯救世界，化延世界的浩劫｜核子戰爭的浩劫，所以天帝教的時代使命，對於今天的世界人類而言，是具有特殊的意義以及崇高的理想。

　　帝教復興　力挽浩劫

　　其次就天帝教的起源與各位作一個報告。所謂的　天帝，也就是大家所知道的　上帝，乃指宇宙最高的創造者，也就是我們中國古代一般人所了解的「齋戒沐浴以事　上帝」的　上帝，這和今天我們人類共同信仰的最終　上帝，所指皆一樣。天帝教的起源，可以追溯至　上帝創造宇宙後立教垂統，　上帝就是先天天帝教的第一代教主，其後每當宇宙發生危疑震憾重大嬗改時，　上帝均會因應不同的情勢需求，遴派代表或者是使者降生在宇宙各個星球，創教救世以行教化。所以先天天帝教在今天宇宙之中，各代的教名可能不一樣，但是　上帝的真道與　上帝的道統教化卻是從無改變。先天天帝教教化於五十一代降臨地球，到了第五十五代則由我們的師尊李玉階老先生承受天命，師尊是於民國十九年在南京信奉　上帝的真道，從此抱道守仁，一心以拯救天下蒼生為己任。民國三十一年時，師尊承受天命，授封為天人教主。三十八年來到台灣以後，眼見今日的社會，我們所處的時代，人心愈益險惡、社會動盪不安，加以世界局勢愈來愈危急，美蘇兩強對抗日形緊迫，核子戰爭一觸即發，人類瀕臨毀滅邊緣，因此其一再哀求　上帝，請求先天　上帝的教化重視地球，以拯救世界人類，經過一片苦心哀求，終於在民國六十九年十二月二十一日蒙　上帝的敕准，在復興寶島設立天帝教復興第一代。天帝教在人間沒有教主，因為教主就是　上帝。　上帝遴派我們的師尊（當時他年高八十）擔任本教首任首席使者，為了宏揚　上帝的真道以及拯救世界人類而奮鬥。本教發展迄今將近十年，教徒遍佈台灣各地，每一個教徒同奮，都是為了達成　上帝的教化與時代使命而奮鬥。所以教徒之間互稱同奮，也就是共同奮鬥之意，目的即在提醒我們每一個人身負的使命責任以及救劫任務。

　　兩大使命　奮鬥目標

　　天帝教有兩個主要時代使命：第一、就是希望哀求　上帝化延世界核戰毀滅浩劫，以拯救世界人類。第二、希望能夠確保台灣復興基地的安全，進一步早日實現三民主義統一中國。這兩個使命目標，在我們今天人類看來，好像是理想崇高、遙不可及的事。不過我想進一步報告其中之主要意義。首先談第一個時代使命，由於天帝教是一個適應時代環境而產生的救劫宗教，所以其主張是以出世之心行入世之道，全體教徒經過九年來的奮鬥，秉持的一個奮鬥理念，就是「不為自己設想，不求個人福報」，這是天帝教很重要的一個特色。我必須在此加以說明：我們常常看到一般人到廟宇裡、到道觀中求神拜佛，目的大概不外乎為自己求錢財、求健康、求名利、求平安，當然有些人也會為我們的社稷國家祈求國泰民安，不過大多數人還都是為自己，而天帝教在這方面抱持的理念是不為自己設想，不求個人福報的。同奮在教壇上的祈禱目的在把心放大，這顆心要一直放大放大。九年來所有的教徒同奮日以繼夜虔誠的唸誦皇誥，所謂皇誥也就是　上帝的聖號，我們在祈禱跪拜之餘，希望藉由我們誠心的祈禱，使得我們能夠跟　上帝產生溝通，內心產生一股浩然正氣。這股正氣凝聚在一起，可以衝化世間所有的暴戾邪惡之氣。全教教徒經過九年來一心的祈禱哀求，希望使得世界核子戰爭毀滅浩劫不要發生。民國七十三年也就是甲子年，這一年是世界最危險的一年，幾乎所有宗教的預言，以及後來事實的證明，當時美蘇兩強關係非常緊張，世界核子戰爭隨時可能爆發，天帝教徒在民國七十三年虔誠的誦誥五千萬聲皇誥，我們不敢說這是我們的功勞，不過到了七十四年，美蘇兩強經歷了多次的高峰會議，兩國緊張關係日漸緩和下來，核子戰爭的爆發也得以延緩。我想在座的各位可能在電視或電影中都看過核戰「浩劫後」這部影片，大家應深知核戰的可怕，因為核子大戰一旦爆發，人類不論肉體，包括靈魂，同時俱毀──靈肉俱焚。因此，作為一個宗教徒，應保有慈悲救世的理念，我們希望核子戰爭不要發生。起碼，在我們今天所處的時代不要發生，這是我們第一個時代使命。

　　天國樂土　方寸之中

　　其次我要跟各位談天帝教第二個時代使命。各位都知道，今天世界的危機在中國，中國的前途、中國釣危機則在台灣問題上。台灣的安危可以說關係到整個世界的前途，關係到整個人類的未來發展。所以台灣的好與壞，我們更應深為關切。不過，我們大家也了解，今天的社會暴戾風氣瀰漫，社會人心唯利是圖，功利主義愈見興起，我們可以看到今天的社會已成為一個違法脫序，混亂不安的局境。美國有一位宗教學者大衛韋克森（David　Wilkerson），寫了一本書叫做「末世浩劫──五大異象」，他指出當一個社會要崩潰、瓦解時，會產生一些徵兆：第一、社會經濟會變得危機蕭條：第二、道德會傾頹、式微與淪喪；第三、青少年問題會愈來愈嚴重：第四、人類的行為會愈來愈變得瘋狂：第五、氣候會變得反常，天災會頻繁。這些徵兆就台灣社會觀察，當然沒有全部出現，但是也正在一一的浮現出來。我們身為一個宗教徒，大家應該有一種認知，也就是冀求在人間創造一個天堂樂土，這個天國樂土應該不是很遠的，不是說像在未來世界那樣的一個西方天堂或是極樂世界，這個天國樂土就在眼前，在我們的方寸、在我們的內心之中。有一個小故事說到：有一個小和尚，有一天問他的老師父：天堂、地獄究竟是在何處？老師父一言不發，把小和尚叫過來說，你自己去提桶水，小和尚乖乖地就去提一桶水來，老師父把他的頭往水桶裡一按，小和尚痛苦地大叫起來，然後老師父再鬆手，小和尚很高興的鬆了口氣，呼吸了幾口新鮮空氣，在老師父一按一鬆之間，小和尚領悟到，原來他在水中呼吸很困難，有如在地獄之中：但是一鬆手，呼吸了幾口新鮮空氣，有如在天堂。所以天堂與地獄瞬間的來往就是在我們內心中的感受。這一個故事可以告訴我們，今天想要人間建立一個天堂樂土，必須就是在我們目前居住的地方，今天作為一個宗教徒與其追求明天的天國樂土，不如先關心我們自己生長，教我、養我、育我、長我的這塊國土。是故、本教自民國七十七年起，發動了三期保台護國法會，全教的同奮日以繼夜的祈禱，目的就是希望台灣社會變得更好，暴戾之氣能夠化解，全體的教徒同奮衷心為這個目標在奮鬥。中國古代神話中有一個「夸父追逐太陽」的故事，夸父在古代神話中是巨人族的一員，夸父有個理想，他認為一生之中每日看到太陽從東而起從西而落，他就想要了解太陽為什麼會這樣，所以他就想要追逐太陽，了解太陽運行的奧妙。有一天他開始從早到晚起來行走追逐太陽。經過一天一夜的追逐，最後他飢渴而死。我們今天的人類來看這件事情，覺得非常不可思議，覺得這是一種愚蠢的行為，覺得這種人為了他自己的理想，而犧牲了生命，可能一般人無法理解與想像，不過就我們宗教的情操來看的話，則是非常崇高的。天帝教的同奮這幾年來就是秉持這樣的一股傻勁，每一個人不為自己，這和現在社會上唯利是圖的標準比起來的話，真是相差千里，也不是一般人所能想像的。我自己常常在想，天帝教每一個同奮今日默默出心、出力、出錢，為的是天下蒼生，為的是拯救人類，雖然在奮鬥的辛苦過程中，付出了我們的血汗，但是假如社會有一天變得美好，

　　肉體必毀　精神不朽

　　我們的付出應是有代價的、是甜美的。我記得春秋戰國時代，齊國有一個君主叫齊景公，他在位六十年，在齊國來講也是一個明君。有一天他登泰山（泰山在齊國之境），看到山河的壯麗，他說到：「如此美麗的山河，令人難以割捨，假如人類能夠不死，那是多麼好？那我就可以一直作國君了。」當時在他旁邊的齊國宰相晏子聞知說道：「人假若不死，那今天在齊國的君主應是開國的姜子牙，哪還輪得到陛下您啊！」所以，我們大家應該了解，自有人類以來，每一個人都想不死，可是我們明知肉體是必然死亡的，只有精神是不死的，唯有精神可以長存，但是精神如何能永久存在世間呢？中國儒家思想中提到的「立德、立功、立言」三不朽精神，為世界為人類提供了奮鬥之道，這也正是天帝教奮鬥追求的目標。師尊今年已經是九十高齡，我常常想他不畏肉體上的痛苦，肉體上的日漸衰微，抱持著「民胞物與，犧牲奉獻」的大無畏精神領著我們這些後生小輩們為世界奮鬥。此種崇高精神正是我們所應景行效法之處。今天天帝教每一位同奮都在秉持著此種精神與傻勁，為天下蒼生默默的祈禱奮鬥，所以希望各位在座來賓，大家能夠加入奮鬥的行列，共同攜手奮鬥，培養正氣，為我們的國家，為我們的社會，進一步為世界人類，付出你的關愛，付出你的愛心。今天的報告到此結束，謝謝各位！