如何堅實信仰生活認識教會真理
台灣省掌院 黌薦 1992-03-25 11:10
信仰的緣起
六十八年由於因緣際會進入信仰生涯之後，我逐漸感受到一種強大的力量驅策著自己，命運中將促使我往後都在宗教圈裡打轉，這種心緒，而今益發澎湃。從親友長輩們的眼光裡，我審度自己確與一般人在想法上有所差異。自忖：在追求真理的道路上，踽踽獨行的何止千百？到頭來也許是一無所得，然而，縱不能無怨無悔，起碼心甘情願是能自我認定得了的。
個人最早接受信仰的洗禮是基督教，那時候我才五歲大。其後又參加天主教的讀經會，在那裡我可以體會到聖靈的感召。及長，這種感應就淡了。再度引發我屬靈的感動，是在一次本土宗教的法會上。或許是氣氛造成的，我不大能確定。曾聽信仰圈內的前輩們說：末法時期，宗教多流於形式運作，這是氣數問題，不容易改變。所以進入社會以後，不斷發現歷煉這一事實是存在的。到目前為止，我還是以歸納的方向尋求信仰的統一性。由於從學理上鑽研，在時間上所費不貲，最後選擇自現象中反芻推敲，希望能建立一套脈絡法則，如此也較為符合時代的研究精神。
完整的宗教須全備內涵與形式
任何宗教在創教之初都是艱難的，沒有人會予以否認。而宗教的興衰，亦不外人與事的運作維續所產生的效果現象。它大抵有兩種方向可行：（一）建立屬靈的修持強化信仰的層次與內涵，（二）一方面注重辦事方法效能，人的管理：一方面建立宗教倫理，維持社會秩序，並具有代天宣化的神聖使命。前者屬內在的，後者則屬外在的。
一個完備的信仰，就是要在這兩種方向打好基礎，同時並進，兩者不可偏廢。即形式與內涵合一，發現時代宗教的通性，不再重蹈過去失敗的老路，才是明智之舉，才夠資格談理想與前途。那麼宗教的領導、設計人才，誠然扮演著舉足輕重的角色。在宗教界內由於人事的緊密配合，將宗教辦理得有聲有色的實例，並不鮮見。我們格外要強調的是，要推廣一個宗教，所依恃的不僅是廣大信徒的熱情，它更需要細緻冷靜的頭腦，自我剖析的勇氣，與務實創新的辦事精神。
邇來，我利用公餘，陸續整理一些手邊有關宗教理念的札記，內容包括信徒的、教會的、傳道的、靈修的，希望作為引介，務期更多的同奮參與論道的實務工作，這對教材設計上多少或有所助益。以下所提報的僅為提要之引述，如果拋磚得以引玉，讓真理愈辯愈明，理想必不至於落空。
論道依據屬靈的歷煉和充實的見地
在宗教活動裏，在在都會提到信徒、教會、宗教生活、論道、修持這些問題，它們彼此間都構成緊密的關係。但是以人作主動的居多，有人才產生其它互動的關係。這些要角，就是每一個參與宗教事務的基層人員。仔細分析起來，宗教活動固然以整個人群為對象，然而如何傳佈真道。如何渡眾（帶領人認識真理）才是最重要課題。那麼如果身為教會一份子，應該怎樣去帶領其他人呢？
對於一般初信的人談道，要衡量一下自己對信仰層面的認知和歷煉，假使個人在這方面的素養有限，尤其是在靈修的階段不夠堅實，就要適度的應對。目前社會人士的教育水準都很高，如果以教官授課的姿態對人就不得體。
引進新人時我們容易犯的毛病不外是：（A）陳義太高；（B）太過籠統，不著邊際；（c）過度理論式的宣說。現代人似乎不太能接受條文式的介紹，亦不能一下子透入高深的道，所以重點要放在實踐，必須要具體。首先要指引他們宗教徒的第一要務就是祈禱。祈禱是人對無形界的呼吸，因為人是不能不呼吸的。接著，自然引領他們和 上帝溝通。它是藉著個人的反省認罪，並蒙慈恩加被。直到真正投入贖靈的感受中，才算是基礎的人道。我們所謂贖靈的奉獻，不是教導、指令下的奉獻。東西方神學人士，一致認為非自發性的奉獻是粗鄙的，它與神性絕對疏離。由於屬靈的生活中，個人的言行動靜，均依啟示而發舒。如佛教的八正道（正念、正行、正知見……）是樹立在性靈合一的軌跡下實行，並在信仰的內容（祈禱、誦經、懺悔）中，自然構成循環的法則，堪稱可取。
注重談道的應對技巧
再者，談道必須注意應對的技巧與藝術。一個教職人員，隨時都需要接受這方面的訓練，否則一和人接觸，所說的話有如一位不擅掌廚的廚子燒出來的就是一盤胡塗菜。如果嗣後不加培育，甚而不自覺的壓抑，傳道的膽識會更加低落。有關這方面的教導，西方教會所表現得較為先進，值得其他教會學習。
查基督教有關禱告的經節，在新舊約的統計，就有五百餘節。如果一個解經人員不能徹悟每一經節的各自含意，妄加曲解，肆意援用，後果可想而知。據資料報導，美國目前有數不盡的神學家、神學博士，但是解經的能力並不被認同。因為他們沒有屬靈的生命，即或屬靈，帶領人的能力又嫌不足。所以先天後天的配合與學習，至為重要。
原則上針對不同典型的對象，應作不同的宣說，該講不該講的話，審慎拿捏處理，俾免一些對真理認定較差的人，或剛皈依得救的信徒，嗣後難以長進。
我們也都知道與人談話，要先談別人聽得懂的話。但是每每一說出口就犯了一個毛病，不管別人聽不聽得懂，強迫推銷，一發不可收拾，結果常常是負面的效果。還有人講道每一單句都很有內容，但是將數個單句組合起來，就不知道表達的意義何在，十分可惜。所以聽人說話不僅要把對方表面的話語弄懂，還要把握話中真正的含意。
渡人應把握人事時地妥為應用
帶領人參加宗教儀式不能只作樣板。有時候你一動作，他一動作，有時候你們一同祈禱：有時候你替他代禱，他一旁傾聽即可。除非舉行特殊的典儀，毋須刻意勉強，恐對方不易信服。有些人經常來往殿堂，從來沒有感應，有些人感動流淚，有些人表現喜悅，有些人始終沉默。他們都會發問，你要小心回應。
欲成全一位信仰者加入宗教，東西方的作法大抵是相同的。西方：要求帶領人為當事人禱告，請求 上帝賜予經綸的靈。東方：將引渡的對象向上蒼祈願，拈香祝禱，無形界視因緣促成。由於讓人信道，虔心皈依，全然是聖靈的工作，否則那些儀式不過只是形式而已。
誠然外在的形式不可或缺，即使刻板生硬也須要作。但是人終究是有靈性，有理性、有感情的活物，在不同的場合中，冷熱的表現差距往往很大。一般人在家中，在學校、在工作場地說服他來皈依，著實很不容易，如果是在寧謐安詳的山上適時的舉辦共修會、研習會，以及心靈之旅，效果就非常的好。這是妥為安排場合，而造成良好氣氛使然。在台灣，無論東西方宗教，大的聚會所多在山明水秀之處，並多設有住宿之地，備供宗教洗禮信徒使用，其原因可以想見。
堅實的靈格不會退轉
基本上，一個被引渡的宗教信徒，我們希望 上帝的靈真正的感動了他，進而與 上帝的靈溝通，逐漸形成一個完美的靈格。如果自許是一個忠誠的信徒，除了遵守做人的原則之外，還要在性格土、靈性的進程上加強歷練。比方說在團體生活中，不製造特殊；不仰賴個人身份地位循私犯戒：不罔視公意及團隊的協議。同時種種不合乎生活規範的低級品味，都要在自我發現之後，善加改進。
我們可以見到不少自視甚高的宗教職司，其外在的修養，甚而不及一般循規蹈舉的普通人。他們雖然具有宗教徒的名份，但是一望即知沒有靈修的實質，故而外在性格的教導，對彼而言，就變成了規（教）條。但是一個真正粹煉過來的宗教信徒，稍有錯誤的觀念，馬上就會修正。因為他依聖靈而行，所活出來的必與靈格上的引導相符合。所以有時候我們十分感慨，在廣大的宗教人口中，許多人就只顧自己的方便，所見所聞只是粗淺的形式規矩，他們的內心依舊動盪不安。西方宗教謂：沒有屬靈；東方信仰說：缺乏道性。
含蘊完整的靈格，並非純然跟隨中國傳統的理學家去走，也不能拿作代代相傳的格言來看。為什麼這樣說呢？因為修養是死的，而提煉過的靈光是活的，聖潔而光明的，它不會退轉。
教會的蘊義及其使命
教會是 上帝的殿堂，因其具有生命之故。由於具有 上帝的生命存在，就有教會生活的開展。教會不是一幢單純的建築物，既非遊樂場，也非同鄉會。那麼教會的意義究竟何在？它概略有三方面的含意：
（A）彰顯生命的功能：
（B）宗教立場的寄託；
（C）見證真理的實相。
由於教會的運作，反射 上帝的公義，這種生命千秋萬世亙古不移，教會是 上帝與信徒溝通的橋樑。廣義的教會是宇宙性的，它延續信徒永恆的生命。狹義的教會體現在不同之時空，它拓植信徒的生活領域。
全世界真理的追求者，吾人均可統稱為大宇宙宗教的信仰者。這些人或許都愛 上帝，愛人類，又具備很高的靈格，可是並不表示具有同一的立場。因為真理須要歷煉，須要生命的見證。我們認為任何宗教在分歧的立場上不可能有合一的見證，所以欲見證合一，就得生命一、立場一。蓋以立場不僅是外在的事，它攸關生命的內涵。有了這點認識，便會了解立場仍是寶貴，毋庸強為論定或予拋棄。今天各大宗教只要敞開胸襟，善自掌握人的屬性，各自依據真理法統行事，信徒才有所依止，所修所持能夠具體信實，靈命才會有所寄託。
如何見證真理的實相？首先各種宗教都要謹守信仰上的一。所謂宗教特定的儀軌；以及各自所受崇奉最高主宰的恩寵如被：或各自對無形界的詮釋；專屬的修持法門等等。概落於對待，是相對的一，不屬於信仰上的一。信仰上的一，必須作到廓然大公才是絕對的一。基督教聖經上說得好：「按著正意分解真理。」因為智慧與能力須要試煉，真理方有跡象可循。試煉者，使中國人的解說即：「欲置之死地而後生」的意思。
結語
在信仰中產生懷疑，是極為普遍的現象。但是當懷疑的成份超過個人信仰理念的時候，就需要好好的檢討一番。自己對宗教認定的角度，與犧牲奉獻的心意，是否安置在均衡點上，這一點自我鑑定的能力非常重要。如果認為真理既無由宣說，索性不去理他，在作法上似又表現得過於消極。
真理的可貴便在無形中顯露具體。宗教的法統，亦就是秉承這個道脈法乳，孳養信徒的慧命，而賴以生生不息。宗教不是有各自的內容特質嗎？諸如：（A）教主，（B）教義經典，（C）教史傳承，（D）精神境界，（E）修持方法。或其他法源，足資所有信仰者反覆咀嚼，以為參證之憑依。
所以身為一個宗教信徒、甚而教職人員，對於所屬宗教起碼上的認知不夠，在信仰的情理法而言，不容易站得住腳。同時宗教在整體的運作步調上也會舉步維艱。
誠然教會在實行上，多少會遭遇到許多困難複雜的問題，絕非三言兩語可以道盡。我總認為每一個人既然願意投入在各自的宗教奉獻奮鬥，不可任憑自己的思惟學識、地位或情感作主，那太過主觀，並且危險。故而必須正視宗教的真平等，要能真正的謙沖自牧，才會有道。
