王光我  1994-07-25 11:45

我是誰？

　　各位好！今天晚上我來會場之前去看一位老朋友，在他家裡看著他廿年前英俊瀟灑的相片，我怎麼樣也沒有辦法把現在的他和相片中的人聯想在一起，我指著相片問朋友說：「相片中的人和現在的你，哪一個是真正的你？」他想了一下說：「其實『他們』都不是我。」這句話真讓我有一種震撼的感覺。所以現在我想用另外一個方式來當今天這場報告的開始，請大家一起來，首先放下您的一切身份地位，連名字都放下，然後，問問自己：「我是誰？」如果答案太多，或是找不到答案，則不妨再往自己內心深處去探尋，尋找那位初出娘胎，身上猶自纏著臍帶、除了哭號以外，未受紅塵一絲污染的您，問問自己，您是為著甚麼而來到人間的？如今，人生已然過半，您的作為是否符合此生的本意？如果此生即將結束，您是否已經決定將帶著甚麼回去？

　　當然肉身是帶不回去了，因為它只屬於這個物質世界，那麼，帶甚麼走呢？權、勢、名、利、酒、色、財、氣；還是悲、歡、離、合、愛、恨、情、仇？不行！這些也不能帶，因為這些也只適於人間，它們和我們生命的本源不相應，帶著它們的話，你更進不了生命的來處。那麼怎麼辦呢？

甚麼是生死的根源

　　記得有一句話是這麼說的：「入暗室，明眼與盲者所見同黑。」那麼，自稱為萬物之靈的人類，如果不懂得開發自性的光明，將來離開了肉體，在回到靈界的過程時，面臨的境界將是不只一次的與牲畜同流啊？說不定比牠們還不如了！那時，我們可能會迷於黑暗而再度淪入六道。原來我們先不必談能帶什麼走，如果自性之光沒有發起，迷於凡塵，則恐怕連自己回家的路都找不到，更遑論來世如何了呢？

　　或許有人會問：「您憑甚麼確定有來世？」那麼我請問：「如果沒有來世，您來此生的目的為何？」紅塵一趟，難道只是為了演一齣連自己都摸不清角色的戲？果真如此，至少也當明白是甚麼原因促成了您這一生之旅？是緣份？願力？業障？還是無明？或是另有一個超乎一切的本來力量在支使運作？而我們這一生以及無數的前生與來世和它的關係又如何？更重要的是我們當以甚麼樣的心態去面對它？是繼續顢頇下去，不去理會它，做一個不明不白的人？或是不管它，並且盲目的就以此生再做孤注一擲？還是靜下心來思索一下，從內心深處去尋找生命的軌跡，看看能不能悟出一條解脫紅塵困擾的道路！至少讓我們了解甚麼是生死的根源？甚麼是生命的本來面貌！

　　以前我學法的時候，老師父因病即將逝世了，我趕到師父的居處，跪在床前，勉強壓住內心的恐慌與憂慮，趁著老師父一口氣還在的時候握著他的手，提出我與師父之間的最後一次問答：「師父！離開了這個肉身，我們在何處相見？」師父緩緩的答道：「孩子，我們在生命的來處相見啊！」此後，我曾為尋找生命的來處，訪問過無數的道場、寺院，如今我再以它為題，來和大家共參，請問大家：甚麼是生命的來處？生死相續的生命之旅，究竟從何處開始？生命的歸處又在哪裡？

構成生命的基本要素—精氣神

　　在聖經創世紀第二章第七節裡面有一段　上帝創造萬物的記載，其中有關人類的部份，大意是這樣的：　上帝在地上抓起了一把泥，將它捏成人形狀後，因為泥人仍然不能動，所以　上帝對著這泥人的面部吹了一口氣，藉著這一口氣，　上帝賦與了人的生命，於是，世上的一切因此而開始了。這是西洋宗教有關人類生命起源的記載，我覺得它與我們中國自古以來道家的陰陽學說很接近，　上帝從地方抓起的這一把泥，就是我們古傳道家所說的金木水火土的總合，它就是構成人身的基本要素—精，也就是俗稱的五行，當然只有這五項物質條件是無法成就人身的，於是　上帝再賦與了生命的另一要素—氣，這種精與氣的結合，就是物質與精神能量的結合，也就是所謂的陰陽和合而生萬物的寫照。原來自古以來，東西兩地儘管人文背景、生活習性不同，但對於生命的起源，雙方所表達的竟然是一個可以完全相容的事實啊！

　　剛才我們講到了構成生命的基本要素，一個是「精」，也就是所謂的五行，用現代的眼光來看，金木水火土其實就是人身上的礦物質、纖維質、液體質、熱能，以及筋骼肌肉；而另一個要素「氣」，就是氣能，它可以變化昇華，和合萬物，成為一切活力的基礎，由於氣的作用使得五行的功用結合互補而成就人的生命。當然，萬物也依此原則而演化衍生，然而，推演到此似乎還不能完全表達生命的全貌，因為我們還沒有講到那個超越時空、無所不在的生命本能，那就是「神」。原來「神」才是生命來源的基點，祂是一種形而上的、一種超越相對狀態的靈能，是萬物的本來面貌，它；生生不息、無始無終、萬物皆由此出，亦歸於此。佛學上說：萬物由心、萬法唯識，那個清清明明的真心，那個毫無外染的本體，就是大家共認的生命根源—「神」，所不同的只是名稱上的差異罷了！如同各位一樣，在不同的環境裡有不同的稱呼，但都不影響您真實的存在一般。

萬物來自一個共同本體—「道」

　　但是，甚麼因素使得神造萬物呢？前面講過，神是萬物生命的共同體，祂；無形無相、始終存在，在這個本體裡如何而生化出眾多無數的宇宙眾生呢？換句話說，陰陽的變化是如何產生的呢？我們先從佛學裡面來找答案，佛家認為眾生本同一源，人人皆俱佛性，只因不覺，而起了無明妄想，致生我執，於是流轉生死無法出離，眾生由於離開了這一個本源，於是陷入顛倒錯亂中，輾轉億萬年，仍然回不了本來處，凡有能夠悟得此理，而精進修行，到達理事圓滿、自覺覺他、福慧俱足、印證本源的，被尊為覺者，又叫做佛，這個本源如何稱呼呢？佛學稱為「如來」，道家稱為「無極」，儒家則稱為「本性」，那麼我們借用一下老祖先的智慧，統稱祂為「道」好了。我們不是常聽人家說甚麼傳道、佈道、修道、學道、頭頭是道，佛教的出家眾在出家剃髮的時候也要隨著師父唱四句偈，其中有一句正是「佛道無上誓願成」，學佛修法所求的不也正是一個「道」嗎？現在回頭想一想，應該恍然了，原來這一切的根源在一個「道」字，離開了「道」，則萬緒紛起，回到了「道」，則萬相寂然。宇宙有道，則萬象景從；宇宙無道，則萬劫不復。而代表這一「道」的本體的，就是「神」。現在我們盡一切所知來給這個神找出祂的名，我們稱祂為天主、上帝、安拉、大日如來、老母娘、無極老母、太上老君、基督耶穌、聖靈、天父、毗盧遮那佛、玉皇大帝，最後我們不妨回歸自古相傳的觀念，我們統稱祂為「天公」，希望一切的名相到此相互含容，不再爭執，當然我們仍樂見其它的稱呼，因為祂們都代表、並且來自一個共同的本體—「道」。既然前面提過，神是萬物生命的共同體，那麼，在無極所處，在如來意中，在本性之內，眾生與仙佛應該合而為一體囉？是的，就如同我剛才所引述佛家的說法，眾生之所以流轉生死，就是源於那個最原始的「不覺」所造的結果，因為從大道本體的神性中流出的清明本心受到了有形物質的沾染，神性與物欲相互糾纏，生成了宇宙眾生，這個過程就是　上帝捏土吹氣，也就是陰陽和合的真相，綜合的來說，眾生的根源就是源於兩個字—「離道」所致啊！為了返回本源，所以天上人間一直不停的努力奮鬥，希望解脫此生的煩惱束縛，但是凡間的物質文明愈來愈興盛，人本的天性就愈來愈薄弱，於是紛爭起來了，戰爭起來了，人類所謂的「劫」也來了，人類生生死死，離天愈來愈遠，而回天乏術了。

如何免除面臨生死時的恐懼與憂愁

　　現在我們來談一談人身上「精、氣、神」的關係吧！前面說過，「精」只是生命的假相，生命的實相在大道本體之內，精所代表的只是它的物質層面，它必須以「神」為媒介，為導引才能回到大道本體之中，而連接這「精」與「神」的，就是「氣」，氣是五行—金木水火土的昇華，引之向上，可以煉化成神，隨之而下，則墜入五行之途，我們初生的時候，哇的一聲，吸進此生生命中第一口氣，隨後即捲入色身情慾的追逐之中，離開神的世界愈來愈遠，甚至忘了神的存在，到了臨死的時候，兩腿一伸，色身停止活動了，吐回當初吸進的這一口氣，這口氣裡頭挾雜著今生之中太多的妄想煩惱，無法昇華，更回不到神的境界，只好帶著累世執染的業障，再度流轉塵世，一再的遍嚐生老病死的痛苦。

　　其實，人世上的苦不止於生老病死而已，屬於情識方面的還有數不清的利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等，世上的事永遠是苦樂交雜，如果不能修身煉心懂得平衡安定的道理，則世事必是苦多於樂，然而，如同生死的因由一般，紅塵世界中，您可曾有過機緣去探討其中的真義？

　　或許您的事業現在正值盛期，那麼在功名利祿之外，您是否願意學習從另一個角度去滋潤您的心靈？或許您對此生並不滿意，那麼您是否想過從精神世界裡去充實您的人生？或許您已經有了很理想的修行法門，那您是否願意使它更圓融、更充實、更完美？因為世事無常，生死也不例外，我們無法預知何時將會面臨抉擇，那麼是否考慮就從現在開始調整腳步、規劃未來，至少先充實我們繁忙而脆弱的心靈，使之免於面臨生死時的恐懼與憂愁。

皈師—學習自救救人的機會

　　我剛剛進入宗教界學習的時候，有朋友對說：「您只要心地好、不做壞事就好了，何必學人家去皈依這、皈依那，還受那麼多的約束。」我回答說皈依是使得自己的內心有一個學習效法的方向，一切的規約也都是在收攝我們的身心，使之不致放蕩偏失。當時他不能理解，直到有一天，他的太太參加親人的告別式，回來後一病不起，連續幾天，打針吃藥都沒有效，他著急了，透過朋友打電話找我，我答應幫她處理，就在辦公室裡靜下心來，虔誠的為他太太默唸廿字真言一百遍迴向，半個小時後我打電話給他，他既激動又驚喜的說她太太已經能起床了，正在大口小口的吃著早餐呢！後來見面，他問我當時是怎麼做的，我說這種能力是累積起來的，靠平日的虔誠修行，到了危急的時候，自然能發出感應力，其實我們每個人都有這種能力，只是我們都把這種能力散放掉了，因為平日的言行沒有依歸，內心裡沒有方向，念力不能集中，所以心力到處散放不能集結發揮力量，宗教上的皈依就是讓我們找到這個可以集結心力，渡脫生死苦海的方法，學習宗教上修行的方式不但可以自救，還可以救人呢！平時我們接觸很多醫生、以及科學研究者，發現他們也都是很虔誠的宗教人，他們之所以能救人，是因為他們的內心裡都有一個教導他們如何自救的力量啊！

　　我前面談到那位朋友，他當初的心態其實就是現今大部份人的心理狀態，只想心地善良就能獲救，其實，這世上心地最善良的就是初生的嬰兒了，那麼，把他丟到水裡，他能自救嗎？不能。為甚麼？因為他不懂得自救的方法，多麼的無辜啊！對呀，落入紅塵世上的你我，假使不懂得修行，將來離開了這個肉體，在靈界之中，我們的狀況會比那赤身裸體到人間來的嬰兒好到那裡呢？那時我們能自救嗎？如果在這個茫茫人海中，您還執持只要心地好就能游過這紅塵苦海，那才是最大的冤枉呢！世人所犯的最大錯誤就是誤把條件當方法，而不求精進，心地善良只是修行的基本條件，要學習方法才能渡脫苦海啊！皈師，讓您找到了解脫苦惱的方向，皈師，讓您有了學習自救救人方法的機會，但這一切不會憑空而來，即使是機緣所至，仍有待您的親臨起動啊！

培養定力最佳方法就是靜坐

　　人們在懂得自救救人的重要性之後，開始動了起來，大家都想成為自覺覺他的覺者，於是，參禪、苦修、禮拜、誦經、功德、佈施、陰陽、氣功、甚至符錄、口訣、手印種種方法都來了，這些方法對不對？都對！好不好？都好！但是有一點一定要做到才是最重要，那就是要修心，修這個萬物本源的心，要去除心中的污染執著，要守真如一，不起妄心、不生邪念，常保清明本性，這樣才能培養定力，有了定力才能在茫茫苦海中不迷不惑，奮鬥到底，成就人天，而這種培養定力的最佳方法就是靜坐。

　　靜坐的方法有幾十種，有的修氣脈、有的講唯心、也有止觀雙運、更有運用灌頂加持來協助的，偍是能直接使人身「精氣神」的修煉合而為一、超越物我、進入大同，並且與各宗各派的修法含融承轉、相互應合的，就是天帝教的自然無為法，天帝教的自然無為法從靜心靜坐開始，再進入正宗靜坐法，一脈相承而各有其妙用，其方法簡單而內涵高深，真是當世之中最實用的自救救人之道。

刻骨銘心的救人經驗

　　當然，天帝教的法寶不止於靜坐法門而已，十多年前我在成功嶺當砲兵副指揮官，平時在軍中自有其威儀，自己多少也有一些自負，然而，有一天，家人通知我說，住在鄉下的老祖母即將過世了，要我回去幫忙，我忽然間感到我是那麼無助，面臨死亡的當頭，縱有千兵在手，卻是絲毫用不上力啊！回到鄉下，眼看著老祖母嘆出最後一口氣、頭一偏、從眼角裡淌出一行淚水，老祖母走了，我在旁邊嘶喊，叫不回她的生命，甚至連她的靈體飄向何方，我都無法相助，人生到此才知道甚麼是生離死別，而我們活著的人能為他們、乃至於為自己將來必當面臨的生死問題預先做些甚麼？後來我因為機緣巧合，進入天帝教，和一起受正宗靜坐班的教友一樣，受領了天帝教師尊所傳授的法技，從此更加謹慎修持，到了去年年底，我內人參加一項義工活動，或許是過度勞累緊張又沒有正常飲食，晚上回來後就累垮了，到了第二天早上她只跟我說了一句話：「呼吸困難」，接著人就昏了過去，如同當年我的老祖母逝世前的景況一般，頭一偏、淌出一行熱淚，此時，我已不像十多年前一般驚慌忙亂，我很直覺的將她抱起，一手撫住她的心臟，一手撫住她的小腹，在毫無前奏的情況下發出了天帝教的救急法寶—天人炁功，十分鐘後，她從死亡的邊緣返回了人間；後來我帶著她去請教醫師，醫師說這種症狀叫作「猝勞死」，在中醫叫作「大氣下陷」，是因過度操勞引起神經衰弱，造成不能呼氣，只能吸氣，當氣漲滿而不能呼出的時後，心跳、腦波都會中斷而死亡；自從進入天帝教學法修行之後雖然也有不少救人的經驗，然而卻以這次最為刻骨銘心，此時我更覺得，在這生死之旅中，我們並不孤單，只要放下身段、敞開心胸，除了這個肉身之外，我們能與更多的世界相應合，如果這次我沒能留住內人的生命，我們也都不會有所遺憾，因為透過天帝教的修行和引導，我們已了解這個宇宙無數次元各箇世界的實況，我相信此刻她的靈識必然得救，而不致孤苦飄零，這不只是因為我們了解生死，也因為我們已經有了信心，而這些，都只是天帝教修行法門的一部份而已。

天帝教帶來　上帝給天下蒼生的禮物

　　有一次我和內人帶著小孩到彰化八卦山遊樂區去玩，其中有一個迷宮，人們進去後往往摸不清方向，會在裡面一再迴轉找不到出路，小孩子進去後，我帶著內人爬上旁邊的小山丘，從山上看著三個小孩在四周都是水泥築成的牆裡，一關闖過一關，卻又一再重覆的陷入先前已經走過的地區，而無法出離，看著小孩們闖得滿頭汗，內人不忍心了，從山丘上高聲叫喊，要孩子們左轉右彎，終於讓孩子們走出了迷途，出來後，孩子問我們怎麼知道出來的路，我告訴孩子說因為我們站在高處，超出了牆的高度，看得到整個環境，當然知道怎麼走才不會被困住，而他們是陷在牆內，看不到外面，也不知道全貌，所以一再受困。這個經驗讓我們有一個驚覺，在人世間，我們常以為某些事情別人不知道，哪曉得在另一個更高的次元裡，人間的時空環境根本對祂們不成障礙，人類的現在、過去、未來，其實只是存在無盡宇宙中同一平面的不同位置而已，像一局攤明了的棋局，像一捲展開了的書畫，人世間的事，儘管詭譎多變，卻都只在大宇宙的範圍內進行著，在　上帝的眼前、在　天公的心中，人間的這一切都清清楚楚，而所謂的今生來世，原來只是因果循環中一幕一幕的棋局罷了，我們之所以不能回到原點，我們之所以流離失所，都是因為迷失了本性之故，如同我和內人當年引導孩子們走出迷宮一般，我們在天上的父—　上帝、　天公，祂何止一次的派遣使者到人間來救世，然而，老子走了，孔夫子走了、釋迦牟尼走了、基督耶穌走了、聖人仍然沒能把眾生帶走，為甚麼？因為眾生迷於七情六慾，不願意走，　上帝並沒有放棄，祂再度派遣使者來到人間，弘揚宇宙真道，為了多除人們對情慾的執著，所以傳下自然無為的靜坐法，希望天下蒼生藉此解脫精色的誘惑，煉化成氣，循著　上帝傳下來的那靈陽之氣，找到回家的路，回到神界，回到大道本源中，這種教化固然已經比一般的宗教猶為直接，然而，天帝教還有著更積極的入世精神，天帝教帶著　上帝送給天下蒼生的禮物—「天人炁功」，以及頒給世人返本還原的邀請函—「廿字真言」，來到人間，希望幫助大家渡過有意義的今生，當來世到臨的時候，希望眾生一起回到永恆，除非發願救世，我們不再涉足紅塵。
　　（八十三年五月十一日講於台北天仁茗茶親和集會）