徐光陽  1994-12-30 12:30

家庭親和感言

　　近來參加了在光瞄與靜祈夫婦新居所辦的第一次家庭親和集會，除祝賀他們喬遷之喜外，並為安放廿字真言匾加光與祝禱，他們的住所恰在桃園與中壢之間，夫婦倆曾立志要將天帝的教化，廣被此社區，相信經由他們的同心協力，定能早日如願以償，值得我們預先在此慶賀。

　　當天難得看到許多同奮齊聚一堂，因而聯想到最近才發生在我們身邊的一新聞報導，也使我感到基於「人飢己飢、人溺己溺」的感懷心，我們踏向自身所處社區宏教的腳步，是真要加快才行！

　　所報導的這事件是刊登在十一月十一日的中國時報，大要是兩少女自台中赴桃園訪友，在中壢市中正路某ＫＴＶ前購物時，竟遭五名乘轎車出遊的青少年強行載往荒郊輪暴，而這夥青少年最小的才十七歲，最大的也只十九歲，事件發生後，一般反應不外惋惜二位少女涉世未深，警覺性不夠，並痛心這五個青少年的自甘墮落。

　　然而，一葉知秋，由這事件反應出今天的青少年物質享受相當富裕，而相對的精神生活與教育卻益形空虛，以致形成嚴重的社會病態。

　　面對現代社會諸般病變與亂象，王邦雄教授前不久在北縣親和集會上曾指出，此乃因我們人生在世，從小到大皆須面對擺在眼前的「關」，而愈多人過不了關，社會就愈呈現病態，而這個關卡就是我們出生下來即被賦予的「血氣」。

　　孔子曾說：「少之年，血氣未定」，若要過關，須守住好「色」之戒；又說：「壯之年，血氣方剛」，欲過關，須守住好「鬥」之戒；「老之年，血氣既衰」，則須守住好「得」之戒。

　　事實上，我們唯一能把握住的，就是當下、現在；從社會最小的組織─家庭來說，我們由父母所生，父母即我們的過去來處；而子女又由我們所生，子女是我們未來的希望所在，即我們的未來去處；佛家講三世（過去、現在、未來）因果相循，過去因造成現世果、現世因又造成來世果；然而，過去的已經過去，未來的又還未來，過去與未來二者皆不可及。

　　因此，王教授提出，何不將關心自我前世的心思，轉過來多關心一下現世的父母；將關心自我來生的心，轉過來多在實際上關心一下子女，以使一家子老、壯、少，人人過關，果真如此，則我們的過去、未來心，都一一落實在今世、當下了。

　　但人為求自己能過得了關，往往卻不得已犧牲別人，所謂「過五關，斬六將」，以一家而言，關是人人要過，但焉有一將可斬？故兵法上攻城、斬將已落下策，王教授復提出：如何求其「過關而不斬一將」，實值得吾人思考。蓋辦法是人想出來的，如一般民間流傳有伍子胥急於過昭關，想得一夜間鬚髮盡白，乃安然過關。而據史記記載，孟嘗君因得一幕賓擅長學雞叫，也安渡函谷關。

　　因此，唯有讓一家子人人皆過關，全家方得其和、享其樂；推諸社會亦然，以前舉青少年事件為例，桃園家的五子過不了色關，致連累台中家的二女無辜受害。

　　靜思之，人生之關既在「血氣」，而「靜」坐即在煉化血氣，使「未定」者得其定；使「方剛」者得其無欲之純剛；使「既衰」者復保其健、強，由此觀之，將靜坐普傳於一家、於社會，非但是帝教為本身引渡原人的方便法門而已，更是從根本上導化社會病變，令世人個個過關，家家和樂的醫世良方呢！