第一次讀書心得報告入選優良作品專輯（二）
1995-10-25 12:25
高級教職班 天人交通班
如何煉心
高教班乾道第六名
台灣省掌院 劉緒門
談煉心，須先了解什麼是心，不然如何知道為什麼要煉心。
儒家陸九淵曰：「心即道」，佛教禪宗曰：「即心即佛，亦即自性」，道教全真大師馬丹陽曰：「但能澄心遣欲，便是神」，綜合上述我們知道修心即修道，明心即見性成佛，能使心清無欲便是神，由此可知各家各教均以心為修持之不二法門及原則，因為煉心有成者，亦即可證悟得道。
師尊於昊天心法中亦說：「三教聖人都講心，道家主張清心寡欲，佛家主張明心見性，儒家主張正心誠意，可見三教聖人在修持上均講一個心字。」可見修持均是以煉心為不變的法則，所以道家強調煉心，而天帝教更提「煉心」兩字。在佛教之金剛經中有一段話說：「應無所住而生其心」，就是說：「如何降伏其心」。師尊更說：「心無所住，一切放下，放下一切，；心無所注，一切不想，不想一切。」也就是說：「降伏其心」，「煉心」，「明心」，「正心」，由這兩段話可知煉心之重要性，因而身為一個宗教徒更是應精進煉心之功夫，提升自己心靈之性。
煉心須煉得空空洞洞，一無所有，必須從「一切放下，放下一切；一切不想，不想一切」著手，亦即將心中的妄想、雜念，全部一切放下，而且不能回想、追憶，最後心性自自然然會一無所有，而達到無心、無念。例如一個人在做任何事情時，能一切放下，放下一切，一切不想，不想一切，專心一致做事情，則此人就已接近此種境界。
上述說起來很間單，但是如何能將此心，煉得一無所有，怎麼行呢？一、須做到能將「喜、怒、哀、樂」過即不留，無動於衷，亦即在日常生活中必須能在心理上，不受喜、怒、哀、樂之情緒直接影響。例如於平常生活中能視一切俗事很平淡，而不受其影響或激盪，造成情緒之起伏，而能保持平常心。二、修煉至「不動心」，而達「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，即在為人處事時，不受外來環境所影響，而動其心。例如在社會上交際處事時，須視外來誘惑如浮雲，心存隨遇而安，即可不受其影響，而達不動心。
上兩段話，雖然已較有脈絡可尋如何煉心，但總覺還不夠明確，今以天帝教同奮基本之四門功課來敘述如何煉心，詳述如下：
一、誦皇誥（寶誥）：誦唸皇誥時，必須心存謙卑心、懺悔心、感恩心，亦即誠心，才能將煩躁心、功利心、其他雜心洗除，才能唸得無念，唸得無心，一心不亂，使身、口、意合一，即能發揮皇誥三昧之妙用，亦即身、口、意三密結合，不即不離，融合於心爐之中，此時即天人合一，道我交感，我心即道心，無心即我心，此時即能達到煉心之成效，亦即能與宇宙主宰 玄穹高上帝及上聖高真親和，並受 上帝祥光之加持，淨化心靈，達成煉心之目的。
二、力行人生守則：平時於行、住、坐、臥中，必須力行自己所選擇之兩個字，亦即以此兩個字來規戒我們日常生活中之行為，使我們能減少犯錯而使我們能正氣充足。例如你選定忍字，那麼在行、住、坐、臥中，你是否有達到忍字之規戒，有無對別人發脾氣，是否己所不欲，勿施於人，能不怕艱苦，不怕別人毀謗；侮辱你，能如此，方可合乎忍字，如此以力行人生守則來磨煉我們的心，使這一顆心，更清明，更明亮，亦使我們正氣更提升。
三、反省懺悔：修道煉心，如無反省懺悔，即無法達到洗心革面之效，亦即無法達到知錯改過，而師尊說：「打掃心上地」，即是反省懺悔之功課。此項功課是各大宗教，每日必須做的一件大事情，就是必須承擔自己的過錯後方能反省改過，不再犯錯，亦即須落實於行、住、坐、臥日常生活中，才能達到徹底的正念，止念，不再犯錯。
一般說懺悔，均是以有相懺悔為主，但在日常生活中，以有相懺悔，時效上是不夠的，必須有無相懺悔來補其不足，亦即要達到完全止念，必須透過無相懺悔，起心動念，尚未付諸行動前，就必須即刻懺悔改過，如此，或能做到完全止念，使我們的陰氣不再累積增加，促使我們之浩然正氣更充足，使心靈更提升。
四、填記奮鬥卡：為了砥礪自己使之持之以恆，故須以一項記錄以告誡自己，今日所奮鬥之項目有幾項，而少了那幾項在今日未奮鬥，藉以提醒自己明日須再努力，以勉勵自己，使自己日日精進不懈。
雖然上述功課有四項，但每一項功課都互相關連且有交叉又互補之作用，不能偏廢任一項功課，上述之功課雖易，但必須「知行合一」及「持之以恆」，即知即行，一點一滴累積下來並日日不懈的在做，這樣功夫深了自己就成功，一開始即要求「心無所住，一切放下；心無所注，一切不想」確是困難，只要一門深入，最後自然做到「無心無念」，就可將這一顆心煉得一無所有，即可超凡入聖而登真。
高教班乾道第七名
桃園縣初院天鎮堂 喻緒熟
「師語」靜參語絲中提到：各家修煉心法：儒家「正心誠意」，佛教「明心見性」，道家「煉心」，天帝教直修昊天虛無大道自然無為心法。而在第二期聖訓錄一０七條提到：靜參之法門各宗教門派各有見地，但須首重心靜啟悟，寂寂然而坐，心不外騖方為正途。佛教金剛經所云：「應無所住而生其心。」其之心必須經過一番修煉，即煉心，而煉心唯一方法乃不動心，磋磨其心性，心定於一，不使心魔作祟，心魔現種種魔相不為所動。是故萬法唯心，萬道唯心，心為人之主宰，亦為精、氣、神之主宰，煉精、氣、神均須自煉心開始。
修道即以煉心為本，故人而充其愚昧之心則煉之使明；充其偏頗之心，則煉之使正；充其邪惡之心，則煉之使善；充其外馳之心，則煉之使收；充其浮動之心，則煉之使之靜；充其攀緣之心，則煉之使定；充其放誕之心，則煉之使一；充其癡迷之心，則煉之使悟；充其人欲之心，則煉之使聖。此煉字，全是入道工夫，全是治心正法！人人所同者此心，人人所不同者亦此心；以此心同故，聖凡平等，毫無差別，此在本心自同也。以本心同故，人人皆可為聖人，人人皆可為仙佛，聖凡無別，仙凡無別，佛與眾生亦無別。以此心不同故，聖凡有異，差別天壤，此在習心不同也；以習心不同故，人人皆可為聖人仙佛，而不能盡人皆能成聖人。本無別，先天也。終有別，後天也。明心者，明此先天之本心；煉心者，煉此後天之習心。
人生之境界，在於人之自我創造，創造之目的，在其完成其人生，循一定之軌範，求得自我之正確鍛練，精進不已，自能達到人生修養之最高境界，雖然各家方法不一，然共同之目的，不外師尊於靜坐班曾提：「真實本分做人。」主張先盡人道，即教我們如何將「人」做好，除了勤修四門基本功課之外，就是將「人生守則」融於日常生活之中，言行思想，時時刻刻不離「廿字眞言」，人在動心起念之間，就會產生影響性靈和子和生理變化的微妙連鎖反應，進而趨使行善或做惡的衝動和行為，所以人心之正邪，繫乎善惡之念，所以身心之眞、善、美的顯現即是道的縮影，也就是「修道必先修身，身外無道，修道必先正心，道在人心」的道理。
如何將凡心煉成道心，就是把充滿慾望的心煉得一無所有，以無心、無念、無性、無我為目的，能修到不動心，視榮華富貴如浮雲，酒色財氣如糞土，也就是做到一念不起，萬念俱寂。而人心不滅者，未看淡俗情，衣服恐其不華麗，飲食恐其不鮮美，聲名恐其不彰揚，才華恐其不顯露，銀錢貨物恐其不多，田園屋宇恐其不廣，一切不能看淡而有求福之心，時而有欲安之意，時而有貧苦之嘆，時而有奢侈之思，滿腔私欲，此其所謂人心，凡心也。不滅者，不能看淡世俗使之去也。凡人皆可成仙成佛，是有造之道器，可成之根基，卻因不能看淡世俗，而使道心不徹也。所謂道心者，淡有也，淡無也；淡美也，淡醜也；淡得也，淡失也；淡毀也，淡譽也；淡生也，淡死也，能看淡一切，便是道心。
如何能看淡？其功夫如何下手？如何才煉得「空空洞洞」，「一無所有」？總括來說：首先要能從「一切放下，放下一切；一切不想，不想一切。」起步，將心裡的雜念、妄想一切放下而且不要回想、追想，最後心中自然會一無所有，而至「無心無念」。當自覺腦中有徘徊、猶豫或狂亂之思潮，這就是起了念，甚至是惡念、邪念。反省懺悔，認錯改過，即是要修正這些惡念、邪念所造成的錯誤，返回人生守則唯一的一條路。
經過反省懺悔的心靈洗滌，再以誦唸「皇誥」培養謙卑心，懂得自己渺小，培養懺悔心，在 上帝面前認錯，哀求 上帝憐憫我們罪惡之身，也希望 上帝也赦免天下眾生的罪惡。培養感恩心，懷感恩之心面對 上帝，面對眾生，面對挫折，不要記恨，不要抱怨，不要偏執，有感恩心，就會寬容，容天容地，自自然然與天心相合。落實實踐精神，力行四門功課不輟，經由實證，貫通宇宙自然法則，終而能達天人合一之境界，所謂「一日修持一日光明，一日不修一日空廢。」相信成仙成佛之路不遠。
高教班乾道第八名
台北市掌院 吳光輔
煉心應是性靈上的心，而非肉體之心，性靈上的心是無相的，既是如此，就無法以有形或有為的方法予以匡正，而需以先天靈覺配合靜觀的方法著手。
「煉心」的「煉」字，是一種痛苦且受煎熬，磨鍊的心靈感受，常有比肉體知覺更甚之情形。
我們學道之人知道心是先天靈性，是一種靈覺，也可以說是一種精神生命的本來面目。
孟子曾說：「人性本善」，此性就是先天本性，它是最原始不受污染的，它是靈敏、光明的，只要常保此心必然能遠離塵污，也必能跳出三界輪迴。
今站在天帝教同奮的立場觀煉心，那更有其非常的重要性，因為從最初階的向自己奮鬥上，從煉心方面好好的自我要求，即能表現出積極樂觀、淡薄名利，人道圓滿。
第二階段是向自然奮鬥，這階段的煉心修養是促使同奮們能以愛己之心愛人，甚至愛眾生萬物，自然的資源將得以確保，自然的定律亦將永遠維繫。
第三階段是向天奮鬥，吾人皆知，人的一言一行皆操之於「心」，若心思煩亂，那生活秩序也必將失其法度，無法遠慮，開闊心胸，更何況此階段的同奮是傳承本師世尊的昊天無為心法─急頓法門，此大法就是從御心、靜心、淨心下手，唯有將心的步調調整到一心不亂、放下外緣，也就只有內心光明、無所恚礙才可以參其奧秘，否則對玉皇心印妙經內容：「知者易悟，昧者難行」就無法體會其意義了。
在三期末劫的應劫時代，各種天災人禍不斷，人心更是現實貪妄的。本教所負的救劫使命是曠世艱辛且沈重的，而面對這些不易又必須做的救劫工作，唯有先從同奮本身從根自救做起，這也是煉心的作為，下手的方法應從去我執、淡薄名利、清心寡慾等方向去自我要求，讓自己常保虛心、感恩心。個人認為能有以上表現自然正氣充足，如此必能不求正而自正，不化人而人自化，正氣充滿大空，劫運自然轉化減消。
高教班乾道第九名
雲林縣初院 柳緒吾
自古以來修道者「車載斗量」，但何以成道者即是「鳳毛麟角」呢？其中因素諸多，而煉心功夫如何便是其中關鍵之一。
人在紅塵中打滾，自然會受到周遭環境的影響，七情六慾在心中翻滾，無時無休，對修道產生極大阻礙。因此即使帝教同奮修的是「昊天自然無為心法」，仍要從煉心著手。那要如何煉心呢？
一、懷抱謙虛之心：「滿招損，謙受益」，唯有虛心求教，謙和能容，才能承受委屈之氣、不滿之氣、傷人之氣，進一步正己化人。
二、有容乃大無欲則剛：清心寡欲，無欲無求，忍辱負重，才能轉化外來的干擾，培養一般剛正不阿之氣，進而能容而成其大。
三、去私心存天理：凡人之心往往受世俗外物所蔽，因此易以「自我」為中心。但同奮若能抱著「不見自我只見蒼生」，則自我凡心死、道心生，天理昭明。
四、心無我住、放下一切：想要超凡入聖，須如師尊說的「心無所住，一切放下；心無所注，一切不想」，才能將一顆心煉得乾乾淨淨一無所有，最後自然做到「無人無念」，到了最高境界，凡夫一切的習氣、陰氣、濁氣就沒有了，一身純陽之氣，修道目的就自自然然達到了。
以上諸法都是煉心的法門之一，看似簡單，但卻需點滴累積才能成功，因此唯有加上身體力行，煉心才有望。
高教班乾道第十名
台灣省掌院 金緒訊
入夜了，一群人低頭皺眉，奮筆疾書，為的是寫一篇「如何煉心」的作文，叫我深深的懷疑，「煉心」是一生一世的事，怎是花個夜晚，抄抄書，堆砌數百個文字，爬滿一紙格子就能應付了事的呢？生命中到底該融入多少誠摯以待己、以對人、以面 上帝，還是輕輕鬆鬆得過且過的混完這一輩子呢？
常在午夜夢迴憶起師尊清癯的臉龐深鎖的眉峰，那纏心糾葛揮之不去的是傷懷夾雜著幾許慚愧、愀心。
煉心
悔懺、口誦心銘，敢認錯肯改過，不是虛應故事；煉心，無執無私，為清流於濁世，豈是說說而已。
醒省惺
當心靈自懵懂中甦醒，心窗早已塵埃滿佈，習慣了不乾不淨的日子，只覺得陽光刺眼毫不溫煦。
是種什麼樣的聲音，自心底深處串串響起，含雜著對人生歲月的追悔，夾帶著對過往雲煙的懷思，但聽得一聲澈天暴喝：「孽徒，還不醒來！」睜開晦澀的眸，祂那孤單的身影早已遠去，望著那不堪重擔的肩背，眼滲滲泛出了淚，不是畏恨，是悔悟的感恩。
高教班乾道第十一名
雲林縣初院 黃光仗
如果常無欲，何必勤煉仙。煉得念念盡，仙中法雨津。
無欲豈容易，煩惱難斷根。念日稍清靜，明日又不寧。
諸法皆方便，不限那一門。只要時觀照，切實做反省。
見得心中賊，隨即發悲心。悲己又悲人，自在行如雲。
了然玄機處，速往解妄行。盡己至無欲，千古有真情。
忠字是根本，恕字是道伸。兩德循序踐，不亮也繽紛。
故知此中意，當重兩極尊。盡己窮無我，無我兩不分。
無欲如鐘沈，無我似風昇。推及又及人，春秋永不爭。
不爭心中欲，不爭他人珍。兩袖繞清風，逍遙迴一身。
陰陽相濟濟，內聖外王成。如何來煉心，無欲且無人。
一朝工夫盡，內外常純真。動中無人我，靜中有蒼生。
高教班坤道第六名
台灣省掌院 張靜近
如何煉心這門畢生必修的課程，在師語及一至四期的聖訓錄中，有著師尊與先天大老們的諄諄教誨；亦散見於教內各書籍刊物，而於師尊手著之「宇宙應元妙法至寶」集其大成。我無法再提出任何更好的見解，只有從自己如何鞭策自己切實「煉心」切入主題。
舉凡煉心、修心，不外乎由本教之五門基本功課著手，念茲在茲，持之以恆，矢志力行。於此，我只選擇由祈誦兩誥這門功課，談談我的心得：
「得之於別人者多，出之於自己者少」，隨著年紀漸長，對於這句自小烙印心中的話終於明白。我們居於這個分工合作的社會，衣、食、住、行之基本生活需求，是無法「獨善其身，自給自足」的。
未入帝教前，馬齒徒增的我，不知生活所為何來，所有行事的出發點皆是「為我」。而與小妹靜系，信仰交流之際，得知誦誥可化延救劫，那時興起一念，如果蒼生皆齊心口誦心惟，何劫不能救。入得帝教，始知人心難渡。因為自渡尚難，遑論渡人。
得入帝門，真正是受師尊、師母的精神感召，我的生命有了意義。起初，自己期勉自己，透過虔誦兩誥，為天下蒼生盡一己棉薄之力，現在更明白，寧可今天多流一點汗，不願見將來血流成河、玉石俱焚的慘烈悲劇。
皇誥、寶誥是 上帝賜給蒼生自救之僅有的兩件法寶。 上帝慈悲，蒼生甚幸，我們怎可不知感恩頒受而念茲在茲為創造宇宙繼起生命、增進人類全體生活而積極奮鬥。
虔誦兩誥將是我永生的作業，勉勵帝教全體同奮皆能上體天心之仁，一心一意「不為自己打算，不求個人福報」虔誠誦誥，不僅蒼生有救贖的機會，自己的宿孽亦可因此誠念而消除，臭皮囊的陰電子減少，如果能夠再配合力行其餘四門功課，我想「煉心」自然水到渠成。
高教班坤道第七名
台灣省掌院 周靜艾
「生活即修道」，這是我有一次打坐後得到之靈感，人在日常生活中所遇見大大小小的事皆是道，「道在人心」，就看我們自己如何去處理，如何去拿捏。一切形形色色的物體亦皆由心生，再加上人類之七情六慾作祟，故產生各種不同的心理變化及反應，若無經過正確之指導，此心很容易誤入歧途而不自知，或遭心魔擾亂，若不加以制止，此心魔必定日益壯大，最後受其控制永不得翻身也。是知人為什麼要修道，其實就是作「煉心」的功夫。人很容易受到外界環境的影響而失去正確判斷能力，甚至迷失了方向，迷失了本性。為了能找回自己，就必須經過不斷地「反省懺悔」，就是「打掃心上地」的意思。人非聖賢，孰能無過，問題是人必須要能真正的面對自己，好好地檢討自己有那些缺點、弱點或不好的習性而加以改過，實非很容易的一件事。人都會照鏡子，當自己面對鏡中的自己時，有時候我會問：「這個人就是我嗎？我喜歡我自己嗎？我對自己感到滿意嗎？別人對我又是什麼看法呢？我受人歡迎嗎？」我發現人要是不懂得捫心自問，就永遠不知道自己是個什麼樣的人。
對我而言，反省懺悔確實給我很大的啟示。因為反省懺悔，使我認清了我自己，才發現自己有那麼多的缺點而不自知。當然在這過程當中我非常痛苦，甚至很不想去面對，所以找了一些理由安慰自己。但是人可以欺騙別人，卻欺騙不了自己，除非這個人真的無藥可救了。當我發現自己的缺點後，內心經過了一番掙扎，由於有了宗教信仰將自己的觀念導入正確的方向，於是乎就產生了慈悲心，當慈悲心產生後，我對於一切的人、事、物就有了不同的看法與感受，本來很可惡的變成了可愛的，本來沒愛心變成了有愛心，內心充滿了祥和之感，自己都感動的流下淚來，我相信人人皆有顆「赤子之心」，只是視其受污染之程度。在我的想法，我認為世界上沒有絕對的好人跟絕對的壞人，心皆有好的一面與壞的一面，人要變好或變壞完全看此人之意願。
透過反省懺悔，我發現自己長大了，比較不那麼任性，處世待人比較圓融，對人對事較能以旁觀者立場面對之，當然認識了一些朋友。而每個朋友都是一面鏡子，面對這些鏡子使我感到戰戰兢兢，不敢怠慢。由此我發現人必須要經過不斷地反省懺悔才能變得比較有智慧，而且此懺悔心要保住相當不容易，因為人皆有「我執」與「偏見」，所以說「江山易改，本性難移」就是這個意思。我相信廿字眞言是一個很好的方法。不過慚愧的是我所選擇的兩個字─節、儉都沒有做好，一犯再犯，真的是要好好地反省懺悔，否則等進了棺材就後悔莫及了。
人生在世不過數十年歲月，實在沒有什麼好爭的。物質生活只會使人墮落，唯有追求精神生活才使人活得有意義、有價值，畢竟人是萬物之靈，怎可自貶身價呢？既然身為人就好好地做人，扮演好人類的角色，這樣世界才能和諧！
高教班坤道第八名
鐳力阿道場 廖敏樞
一、何謂煉心
人生最難把握的就是自己的心，三教聖人均以「心」為修道的總綱。儒家講正心、誠意；佛教講明心見性；道家講煉心。我們天帝教當然也講「煉心」。所以修道即修心，修的心不是形體的心，而是修無形靈覺的心，是屬於無形的煉心的修養。因為人的慾望是永遠無法滿足的，修心就是把充滿慾望的心，煉得一無所有。中國有十六字心傳：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中，便是說明煉心之堂奧。煉心就是把什麼都有的凡心（人心），煉到什麼都無的道心（天心）。
二、如何煉心
（1）力行廿字眞言人生守則：以自己皈師時所認定的兩個字來規範我們的本心，使本心不受污染。
（2）唸皇誥、寶誥：聲聲為蒼生，念念發慈悲，可以擴大心胸，消除私心、我見。誦誥最重要的是一心不亂，神不外馳。
（3）反省懺悔：天天檢討做人做事有沒有違反自己的良心，如果有立刻認錯改過，天天有錯天天改，就在那一剎那，凡靈、原靈合而為一，發揮天地正氣。用廿字眞言來省照內心，拭擦心鏡污染，以先天靈氣改變後天濁氣。反省懺悔也煉心，是最重要的一門功課。
（4）填記奮鬥卡：每日填記，日久成習，念茲在茲，時時自我惕勵及鞭策。
（5）靜心修持：心無所住，一切放下，放下一切；心無所注，一切不想，不想一切。經常保持將睡未睡，似覺不覺身心放鬆的心理狀態。
三、結論
現在的修道人應積極入世，用本心、初心去悟出常理，作內修自省外治行持之道，即待人接物之理。以出世之心，行入世之道，在塵而不染塵，對功名富貴，酒色財氣看淡，心裡空洞無物；要每天做，時時做，順自然合理之原則，不急不緩，腳踏實地去體驗、去領會，以平常心做人做事，做到富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。帝教同奮更要做到見可欲而不動其心。
高教班坤道第九名
台南市初院 謝靜端
煉心，為何要煉心？如何煉？煉心之後要做什麼？這是值得思考的問題，因為做一件事要做得徹底，首先得要有動機，之後要有方法，最後則是要有目的。如此，有動力、有方法、有目標，循序漸進，終有一天能達到目的地。
首先先談談為何要煉心？煉心從心理學小我而言，可稱之為改造自己，就是改變自己的習慣、觀念，從而發展健全的人格，開發自己的潛能，創造一個美滿快樂的人生，這也就是為何要煉心的原因。從宗教廣義而言，就是希望能悟透生命的本意，了脫生死，跳脫輪迴之苦，明白人生的價值，回到生命的本源。
現在談談如何煉心？從心理學小我而言，煉心有三步驟：認識自己、接受自己、改變自己。為什麼要認識自己？每個人從小到大養成的觀念、習性等等，經過一、二十年的培養，早就已經深入我們的意識中，成為我們人格特徵的一部份，所以首先就要找出自己的習性、優點、缺點，窮其本源，找到最初的時刻、動機、事情，因而造成現在的你，等到差不多清楚自己的個性、人格特性後，再來就要全盤的接受自己，不管是優點或是缺點，都要用平實的心去看待它。否則，如果只看到自己的缺點，覺得自己一無是處，最後會變成自卑；但是，如果只看到自己的優點，覺得自己很了不起，最後就變成自大，這都不是正常的現象，所以要全盤性的了解自己、接受自己現在的樣子，這時你會小看自己，之後再針對自己不好的，要改變的地方加以改變，如此，在改變的過程中，自然不會因自信心受到打擊而覺得痛苦不堪，反而會與日俱增自己的自尊自信，既不會好高騖遠，也不會逃避現實。雖說是三個步驟，卻是同時進行，這是從心理學小我而言。從宗教廣義大我而言，就是要把一顆心煉得空空洞洞，面對一切的酒、色、財、氣能不動心，將一顆凡心煉成道心，著手的方法就是五門功課，用皇誥來達無心，用反省懺悔來達潔心，用人生守則來節心，用靜坐來靜心，最後用填奮鬥卡來勵心。人因為很容易執著於小我之私，此時若能以皇誥來去私心，拓展心胸，日久必然能去私心，存天理，再者，如何明白自己之私心則是反省懺悔的功夫，而於初時，毫無頭緒，勢必需要一個準則來依循檢討，而最好依據就是人生守則，另外靜心的功夫也是不可偏廢，如何時時保持一顆清明寧靜的心，非得靠靜坐不可，如此才能時時反觀自我的變化，加以匡正，最後則是持續的功夫，而填寫奮鬥卡不僅可以培養恆心，更可以將一天所作所為回顧，如此，每天勤做五門功課，久而久之，必能達明心見性的境地。
最後談談煉心之後要做什麼？這個問題就類似開悟之後要做什麼？其實就是我們現在做的─渡人弘教，我們天帝教和其它宗教不同的是我們且戰且學仙，而師尊更是開宗明義地告訴我們，要不為自己設想，不求個人福報，師尊把我們都當成是開悟的人了，我們要更加努力奮鬥才是。
其實，從為何要煉心到煉心之後要做什麼，這其間是環環相扣、不可分離的，而其間最大動力是慈悲，最大的目的是渡人，宣揚 上帝的教化。
高教班坤道第十名
台南市初院 陳靜更
隨著功利社會的來臨，人已漸離本心愈來愈遠。本心即是赤子之心，宗教談修心養性即是修赤子之心也。本心受到七情六慾的影響、沾染污穢，今日我們要修赤子之心，則要時時反省懺悔。在生活上亦有許多我們可煉心之處，例如：人際關係，因為有人的地方則有是非，人是群居的動物，人與人之間的磨擦更是難免，因此處處皆可煉心。
誦誥亦是在煉心，如何唸到身、口、意合一，唸的無念無我，一心不亂，一心為天下蒼生祈禱，不為自己設想，不求個人福報，發這個慈悲心真心誠意的祈禱。首先，先去了解國家的危機，常看報章雜誌關心國家大事，才能秉持一顆愛國心、愛人類的胸襟去祈禱。反省懺悔更是煉心的不二法門，當自我反省時，看到自己內心許多的灰塵，心裡自感慚愧，仰愧於天，俯愧於地，心胸無法坦坦蕩蕩，無法面對自己的良心，心中則起種種責怪自己的聲音。因此如何做好煉心的第一步即是先發覺自己的缺點、錯誤，而且是要從內心深處去發掘，進而在生活上不斷的警惕自己不再犯同樣的錯誤，學習認錯改過。
人與人間相處時，難免會有衝突，不能調和，意見有所出入之處，此刻正是訓練自己容忍心的最佳時機。人與人之間發生衝突時，我們常怪罪別人，將過錯歸於別人，錯誤的箭頭常指向別人。如果今日換個角度、方向，我們反觀自己，先反省自己，是否態度不當，應當先冷靜一下，因為衝突的發生常是缺乏冷靜，所以不要一下子就怪罪別人，這是我們常犯的錯誤，在此也可訓練自己忍的功夫，也借此提升心性方面的修養。所謂忠言逆耳，良藥苦口，每個人都喜歡聽好聽的話，真正對自己有幫助批評的話卻難以接受。所謂有容乃大，無欲則剛，學習大海容納百川之胸襟，放寬自己胸懷，接受別人對你的批評，學習虛心接受建言，訓練自己的包容心，此胸襟將使自己在人生受用無窮，也是踏出成功的第一步。
師尊常告訴我們要心存「感恩、知足、惜福」之心，飲水要思源，不可忘本。要常想若沒有父母親，則無今日的你，若無師尊，則無今日新生命的產生，所以我們要常心存感恩，為教奉獻犧牲以報師恩。對於父母更應心存感恩，懂得感恩則知要孝順，若人人懂得孝順，則社會上就不會有子女弒父母之天倫悲劇的發生。了解知足常樂，就會去珍惜我們生命中的一切，對於食物、水、電任何資源就會更加珍惜，珍惜現在的一切，使明天會更好。
高教班坤道第十一名
彰化初院天祥堂 孫素靜
中國幾千年來傳統的修煉最高原則是「性命雙修」，命功是從打坐工夫下手，而性功則是注重個人之修持及培功立德，修持法則就以「煉心」為重心。要如何將心煉得無心無念，不動心，恐非一蹴可成，需靠每天一點一滴慢慢的累積，持之以恆的去做，而且不需向外求道，從自身做起。
個人到目前為止所體悟的煉心方法有下列幾項，也是現在努力學習的方向，分析如下：
一、心存知足即能少欲：人如能常感知足，即能減少許多不必要的慾望及貪念，不貪名、不貪利。
二、反省懺悔：生活中隨時隨地反省懺悔，培養正氣，可增加陽質，減少高傲之心，增加謙卑之心。遵行人生守則。
三、借鏡：從日常生活之食、衣、住、行中，接納別人的缺點，將別人的缺失做為自己的借鏡，把別人當成一面鏡子。
四、禁語：在現今的功利社會中，要不說話是不容易，而從禁語中不僅可以儲氣，還能減少說些無意義的話，真正靜下心來思考問題，用「心」體悟人生，用「心」生活，用「心」看世界，用「心」傾聽自己的聲音。
五、學習「忍」：宗教生活是靠信徒自己發心發願，在宗教生活中如遭受辱罵而能夠「忍」下，這種忍比在社會中的忍要真，因社會中的忍是含有利益交換，而宗教生活中的忍是真正發自於內心，真正能修煉自己的心性修養。
總之，修道先修身，身外無道，修道必修心，道在人心。可見修心不必外求，自身即道，所以我希望能從反省懺悔，放下身段，寬恕別人，知足常樂中，解除自身內在心結，以求達到放下一切，一切放下的進階，並經常懷著一顆學習的心，持之以恆，期盼能達到修道的最高境界。
