洪靜雯  1997-08-25 11:45

　　在午後的陰雨連綿中，至清虛妙境坤元輔教靈位前拈香。記得當時看著坤元輔教法像的慈顏，不禁想起了一段話：

　　「即使人世間有太平　沒有戰爭

　　　人也會死

　　　一定會死

　　　那時候　若是心裡想著

　　　出生在這人世間真好

　　　活過了這一生真好

　　　這樣想著而死去

　　　就叫大往生」

　　這是節錄自日本作家永六甫著作《大往生》中，因感念他已逝世的父親所寫的弔辭。

　　人世間的生離死別，總令人難以徹徹底底地超越其中的傷痛。再堅強的巨人在遭逢至親的驟逝時，很少不哽咽、不痛哭的。就算已遍嚐人生風霜洗禮，也有人仍然無法承受死亡的打擊—尤其是慈恩浩瀚的父母。午夜夢迴，想起逝者今生已無法再見，怎不令人欷歔。死亡，就像一片悄然而落的葉子，輕輕的，無聲無息的，只能靜靜地看著它躺在地上，也許將它拾起一輩子珍藏；也許風來了，不知它隨風飛往何處……。總之，就是無法再將它接回原來的枝上，再看它重新綻放一次生機盎然的青綠。

　　於是，生與死的究竟，成千古以來騷人墨客的吟詠題材，也是各種領域中一直被廣泛討論的課題。《前世今生》、《生命不死》、《西藏生死書》……等暢銷書不勝枚舉，且掀起一片熱潮，說明了人們亟欲揭開生死的神秘面紗。是啊，我們來人世間走一遭，生從何來？死往何去？自生命的誕生起始，便一步步朝同一個方向走去。我們不知何時抵達終點，只知它的縹緲不可尋。然而，在超越了恐懼、哀傷之後，死亡被賦與了一個莊嚴的別稱—那就是「往生」。

　　「往生」，使我的腦海中浮現了印度詩人泰戈爾的詩句—「生時麗似夏花，死時美如秋葉。」這兩句話，令人從深處震顫的，不只是那往生時像楓葉染紅一片山野的燦爛，更重要的，是在生時所展現出豐厚的、潛藏的生命力。那是以人性的本真挺立在天地間的不朽姿態，以熾熱的靈魂散發出的性靈之美。縱然短暫的軀殼凋零了，可是遺留在人世間的精神，卻仍然不斷地予人希望、陽光和愛。

　　像本師世尊「獨立人天上，常存宇宙中」的正氣常存，為承擔共業的犧牲奉獻，那種捨己的大愛，就是大往生。像聖經裡人熟悉的一段經文：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若死了，就結出許多子粒來。」一粒粒細小的麥子，能長成一片廣大的麥田，這，不也是大往生嗎？

　　在很多同奮的身上，也常能看到這種「不為自己設想，不求個人福報」燃燒自己的精神。像最近在天人訓練團幫忙的這段時間，使我感觸最深刻的，也是很多人無怨無悔的犧牲奉獻。為了弘教工作的推展，有人可以在短短幾天打出好幾百張的講義、資料，有時為了籌畫討論，連續幾天開會到深夜……，也使我想到在無數看不到的角落裡，不知還有多少一直默默付出心力的人。也許為了校對錯字，也許為了修改電腦程式……，熬夜埋首案前，早已成了很多人的家常便飯。在這些忙碌的背後，究竟是怎樣的動力，支撐著大家，在疲憊時仍能不懈怠地工作下去呢？

　　在一次讀書會的研討中，從講師光呼同奮的話裡找到了答案：「天帝教的昊天心法就是犧牲的精神。」

　　那真是宛如當頭棒喝！

　　而更無我的境界，連「犧牲」二個字都會忘掉。

　　當心中湧現了為眾生犧牲的一分又深又廣的情感，對人世的苦難有一分最根本的同情時，那種尊重生命的終極關懷，就是大往生最可敬的姿態啊！那時的往生已不是真正的死亡，只是讓生命的愛有一個階段的完成，而又繼續提昇到另一個層次。在《前世今生》一書結語中即提到，「往生」真正要揭示的，其實是生命的真義—「把自己的生活發揮到極致，尋求和諧與內在平靜，並對人類同胞伸出愛的援手。」

　　未知生，焉知死。最重要的，還是生、死中間的這段「當下」，不是嗎？？今夏，我看到了麗似夏花的生命呈現，也深信，在不遠的將來，滿山嫣紅的秋葉，等待以飄然之姿和天地合一時，將是秋天最美麗的佳話。