教院行動年 將救劫心願上達天聽
1998-01-25 09:55
維生首席於八十六年度全國弘教會議開幕致詞
87年四個行動綱領：（1）一鄉一堂（所）（2）一家一匾（3）持誦二億聲皇誥（4）引渡一千位原人
維生現在宣布八十六年度全國弘教會議開始，同時宣布八十七年度為本教「教院行動年」。
維生在今年陽曆二月廿一日拜命就任首席使者，在當時即向全教同奮指出：從今年六月一日起至公元二０００年五月三十一日之前的三年期間是天帝教的準備期。也是在準備的階段中回歸《天帝教教綱》、落實教綱，依據教綱所規劃的藍圖建立天帝教的制度，此時此地，維生有必要首先就制度的建立和發展做一說明，同時也說明落實教綱建制的工作，在今年本師世尊證道三年宣布完成初步目標，因此才有明年是「教院行動年」的開始。
天帝教的建教憲章是師尊駐世人間時所完成的長期規劃，現在清虛妙境參機閣正在展出本師世尊的文物，我們看了，感覺到師尊他老人家幾乎無時無地、全心貫注在建教的工作上，大家祇知道師尊在十四年的領導中建立一百四十年的教基，但是有誰能夠真正了解到創業維艱，很多同奮說，師尊是事無鉅細，事必躬親。我們看到師尊留下的手札，讓我們感受到應該如何追隨他老人家的腳步，一步一腳印的走下去，這是全體天帝教教職同奮共同勉勵、共同奮鬥的基本精神。
本師世尊在人間的時候，已經制定完成極院的組織規程，當時師尊有迫切感，想及時建立教基，所以成立極院作為各教院的龍頭教院，集中全教的精英在極院，集中人力、物力資源到極院，形成倒金字塔形的組織系統，也由於師尊他老人家的道德、道功、道心、道行能夠成為全體同奮的典範，也由於他老人家全神貫注投入建教的過程，所以他老人家可以用這種組織方式領導整體運作，全教的教政都出自於師尊他老人家，因此在師尊他老人家帶領下，以十四年建立了一百四十年的教基，天帝教才有今天的規模。當師尊三年前證道，在我代理首席使者之後，即確定一個基本原則，就是回歸《教綱》，根據師尊建教憲章的精神回歸《教綱》制度，天帝教想要可久可遠，一定要以制度化來運作，當時進行的第一件事就是精簡極院的組織、人事與費用，在三年中通過三個階段精簡機構、整合資源，在今年十二月廿一日復興節慶祝大會上，我正式宣布極院回歸《教綱》制度。
●參加全國弘教會議的同奮們，準備進入黃庭向本師行追思感恩禮。
極院組織區分為三大系統
在此我要正式說明有關極院的組織結構：
一、極院決策系統：以合議方式完成，通過合議體制作出決策，這個合議體制又分為二級三階：
第一級：樞機使者會議，現階段有廿五位樞機使者，希望再經過推薦、遴選程序達到廿八位以上，正式成立樞機院。三年來，以集體會議討論教政，合議做成決策。
第二級：傳道使者會議，現有傳道使者九十八位，在傳道使者會議中審查全教年度的弘教工作執行計劃與預算，以及全教年度的弘教工作執行成果與決算。
介於樞機團會議與傳道使者大會之中的是開導師會議，作為決策系統中心運作組織，並用來結合教區制，教區制是以各教區的掌院做為核心，執行工作落實在教區，以開導師推動實質弘教工作。
在樞機團三年六十四次的樞機使者會議中，所有的樞機使者都能「知無不言，言無不盡」，奉獻心力、智慧，我們向所有參與的樞機使者致最高的敬意。
二、極院研究、教育、訓練系統：亦即是天人研究總院，訂在《天帝教教綱》的「教本」這一章，師尊他老人家認為天帝教是時代的宗教，天帝教是科學的宗教，因此，師尊他老人家在人間的時候就先成立「天人研究總院」，下設立四個研究院：
（一）天人文化院。
（二）天人親和院。
（三）天人合一院。
（四）天人炁功院。
目前四個研究院是以四個研究小組來推動。
在天人研究總院另有三個主要機構：
（一）天人研究學院。
（二）天人修道學院。
（三）天人訓練團。
研究、教育、訓練三結合，全面發展天人實學。
三、行政系統：《天帝教教綱》中把教職分為內職和外職，在各級教院的教職是外職系統，內職系統稱為侍居執儀十五級職，是首席使者的幕僚工作群，這個組織的最高一級是輔教，根據教綱的精神，當首席使者證道之後，第一個代理人就是輔教，所以輔教應該是天帝教的副首席。
第二級是翊教，等於首席使者幕僚群的領導，就是秘書長。
第三級是道通，等於是副秘書長。
以次還有十二級。行政工作完全納入內職系統，根據樞機使者會議的決議，內職系統可以聘派十一位兼職、廿二位專職，總計三十三人。現在極院內職同奮一共有專職同奮十八位，兼職同奮八位，包涵整個鐳力阿道場管理工作也是由內職系統負責。
極院輔教是童光照樞機、翊教是何光傑樞機；三位道通分別是光中樞機、光昌樞機、光籌樞機。光照樞機、光傑樞機、光中樞機、光昌樞機、光籌樞機五位代表極院內職對外，今後各教區的教院必須與極院或我本人連繫，就請直接與他們五位連繫，至於其他的內職同奮完全是「內」職，不對外，因此，連人事通報都不發表。
另外，樞機團首席樞機使者是江光節樞機，傳道使者團主任由陸光中樞機兼任。整個極院各系統都是從明年一月一日開始起，正式展開活動。
要有家庭即教壇的認同感
我在此也要非常肯定的宣布：所有救劫弘教活動都要依據本師世尊他老人家留下的身教、言教、心教，我們救劫弘教的根本是立足在師尊老人家的精神與原則推動。今後我們救劫弘教的工作要先了解師尊他老人家所指出的：天帝教是一個什麼樣的宗教？我歸納師尊他老人家的身教、言教、心教，說明天帝教有五個基本精神（下略，請參照一六四期教訊「天帝教是個什麼樣的宗教」一文）。
最後，我在此宣讀一段師尊在《師語》留給我們的文字：
自我教育才能改變自己，感化他人
教務工作的最終目的，是將本教之基本精神、中心思想，普遍而深入的宣揚到世界每個角落，使有人跡的地方，就有 上帝宇宙大道的存在，讓他們知道、瞭解，進而接納、參與奮鬥的行列。
弘教工作是百年大計，要恆久而持續的推行下去，亦即天帝教存在一日，弘教工作就不能一日間斷。
基督教、天主教有一千九百餘年之歷史，教徒遍及全地球，但為什麼基督的「博愛」精神卻不能隨著其教徒而普及，溶化於日常生活之中，其原因何在？就是在社會越進步，人類物質生活欲望的引誘越強大，大家只有在教堂中信仰，不能在心中生根，在今天核戰危機瀕臨爆發的時候，如我帝教也與其他宗教一樣，那我們就沒有復興存在的必要與價值。
因此，我們帝教要防止這種現象產生，就要使帝教的教義內涵、中心思想，在個人、家庭中落實生根。不但要對外宣傳，更要先向自己宣傳，即自我教育，切實做好四門功課，使之習慣化、生活化。在人生守則中所認定的兩個字都瞭解其意義，能溶化於日常生活，使自己舉手投足、言談舉止、思想行為，都能表現出是一個標準的帝教同奮。家庭方面，須在每個家庭設立「家庭親和室」，使能有「家庭即教壇光殿」的認同感。如此才能改變自己，感化他人，共同為己身之生存而奉獻；如此才能產生正氣，只有正氣才能化解暴戾之氣，也可以說正氣是消除戾氣的唯一利器。
—錄自師尊在七十五年三月廿九日教務推展會議講話《師語》第一五四頁
各位同奮！我們今天讀師尊他老人家於民國七十五年所講的話，真是十分感慨，他老人家真是先知先覺，他老人家的對天帝教弘教工作已有原則性的指導：
第一、要在家庭生根，「家為教本」，家是天帝教的根本，也只有以家為根本，才能夠落實「先盡人道，再修天道」。
第二、要作自我教育，師尊說：「切實做好四門功課，使之習慣化、生活化。」
如何才能把天帝教化落實在每個人的心裡，在每個人的心中生根，就如師尊講的：「家庭方面，須在每個家庭設立『家庭親和室』，使能有家庭即教壇光殿的認同感。如此才能改變自己，感化他人。」這一段話應該可以作為我們「教院行動年」最高的指標。師尊說：「教務工作的最終目的，是將本教之基本精神、中心思想，普遍而深入的宣揚到世界每個角落，使有人跡的地方，就有 上帝宇宙大道的存在，讓他們知道、瞭解，進而接納、參與奮鬥的行列。」「知道」、「了解」、「接納」、「參與」是我們「教院行動年」弘教的四個過程。
三個原則做為行動年目標
我提出三點，做為「教院行動年」的目標：
第一、把 上帝的光普照到台灣每個角落，這是教院行動年第一個目標，要做到：一鄉一堂、一所。要做到全台灣三百零九個鄉鎮都有天帝教的教堂或是天人親和所，把 上帝的光帶到台灣每個角落去，這是我們愛台灣的最好行動，這是我們愛台灣的奮鬥行動。
第二、把師尊的愛迎送到同奮每個家庭，希望每個家庭中都有廿字真言匾，透過師尊親書的廿字墨寶，師尊的愛與加持進入到每位同奮的家庭，使得同奮的家庭平安、事業順利。
第三、把同奮救劫救世的誠心和願心上達到 上帝身邊，同奮都是救劫使者，一方面救劫，一方面弘教；一方面修持，一方面生活，救劫是天帝教同奮的天命，所以我們如何把救劫弘教的誠心、願心直接上達 上帝身邊？我認為在「教院行動年」要做到兩件事：
（一）在明年一年中完成二億聲皇誥。
（二）在明年一年中引渡一千位原人。
通過這樣的努力，落實「教院行動年」的工作，通過「持誦二億聲皇誥、引渡一千位原人」，將我們的救劫心願上達到 上帝身邊。
綜合我的建議，「教院行動年」有三個共同原則、四個行動綱領。三個共同原則就是：一、把 上帝的光普照到台灣每個角落；二、把師尊的愛心送到同奮每個家庭；三、把同奮救劫救世的誠心、願心上達到 上帝身邊。四個行動綱領就是：一鄉一堂（所）、一家一匾以及全年持誦二億聲皇誥、引渡一千位原人。師尊一貫要求同奮「發大願、立大志」，我個人希望同奮先發小願、立小志，先從自己身邊的事情做起，先從做得到的事情去做，相信這些目標都是很具體、很務實的做法。同時，我還是要特別的強調，這些工作應該要通過教院與同奮自動自發的完成。從極院到教區，由極院規劃，由教區執行，換句話說，我們全教一起動員，就以明年一年完成「教院行動年」。
我們救劫弘教必須以師尊老人家在人間留下的記錄中的身教、言教、心教做為根本，絕對「不可變」，我在這三年來對同奮所的話，都是根據師尊講過的話，都是有所本。我們這一代必須要端正這種做法與想法，不可變！師尊在人間時告訴我們做什麼，我們就去做什麼。為什麼儒家在二、三千年後還是中華文化的傳統思想？就是因為當孔子死了之後，他的弟子們堅持孔子所有的理想、堅持孔子的言行，幾千年之後，孔子的言行仍然成為儒家思想的中心，只要是接受中華文化的地方與人民，都會以孔子的言行作為生活、生命的指導，今天我們開始「教院行動年」，所以也應該是從師尊的言教、身教、心教作為起點！
