何光傑  1998-01-25 10:00

　　首先，為什麼訂名為「『教院』行動年」？

　　同奮們都十分了解，維生首席使者所歸納出帝教的五項基本特質：救劫的宗教、時代的宗教、人本的宗教、科學的宗教與有組織的宗教。回想本師世尊在世時，更是一再的告訴同奮：天帝教是一個有組織、有制度的宗教。因此，我們可以得到一個心得─「組織」是天帝教救劫的原動力。在《天帝教教綱》的第二章，標題即是「組織」，總共有六條條文，亦即是第七條「教主」、第八條「教壇」、第九條「教院」、第十條「教系」、第十一條「教徒同奮」、第十二條「教職」，教主、教壇應該是無形組織，教系、教徒同奮、教職則是有形人的組織，而以「教院」作為承上啟下的機制，這個「教院」是廣泛意義的教院，主要在凸顯天帝教救劫弘教活動的特色─團隊精神，組織運作。

　　基於「團隊精神」的共識，各教區、教院、教堂在行動之前，就有必要多作「調和」的工作，充分的交換意見，充分的交流經驗，才可以說是「好的開始」。這一部份，我們已經有了年度工作計劃、預算書與極院擴大業務會議、開導師會議、教區傳道會報以及各教院的院務會議、各教堂的堂務會議等良好傳統基礎，讓我們更有信心，可以使得傳統與創新結合在一起。

　　基於「組織運作」的共識，各教區、教院、教堂在行動之時，就有必要多作「參與」的工作，相互的支助心力、人力，相互的奧援財力、物力，一個教區、一個教院、一個教堂有擴大的救劫弘教活動，立刻凝聚匯集整個組織的力量，有事大家一起來，並且要能常常聽到：「還有什麼事，我們可以做的？」

　　「教院『行動年』」的意義：「行動」就是「奮鬥」的別稱

　　「行動」者，即「奮鬥」之通俗性意義也。蓋「奮鬥」一詞幾乎成了帝教之專有名詞，教徒稱為「同奮」，取「共同奮鬥」之義，力行三奮：向自己奮鬥、向自然奮鬥、向天奮鬥。天人親和呼號為：「教主！我願奮鬥。」有奮鬥經、有奮鬥歌、有奮鬥服，還有很多很多的「奮鬥」，「奮鬥」已經昇華為宗教性的精神內涵。

　　現在，我們想由內而外，推己及人，從帝教的救劫弘教據點走入社會大眾的家庭，走進社會大眾的生活，所以選擇了人人都十分熟悉的奮鬥別稱─「行動」。

　　可否做到「家家戶戶都是　天帝真道的心旅驛站」？

　　本師世尊在七十五年三月二十九日的教務推展會議上有一段講話，現在恭錄在《師語》第一五三頁，本師世尊說：「要使帝教的教義內涵、中心思想在個人、家庭中落實生根。……家庭方面，須在每個家庭設立『家庭親和室』，使能有『家庭即教壇光殿』的認同感。」

　　我們體會本師世尊的用意，想要提出這一段話的重點在於「有『家庭即教壇光殿』的認同感」。換句話說：心可以轉境，只要能盡力做到「其心不違仁」，持續著在教壇光殿虔誦皇誥的願心，把握住在教壇光殿虔誦皇誥的誠心，相信可以產生「認同感」。

　　但是，除了「坐而論道」，我們也要「起而行動」，具體的做法，自然的、親切的做法也是很有必要，過去有很多同奮努力推廣比「家庭親和室」更家庭化的「廿字真言匾」，現在「廿字真言匾」也改版了，是以本師世尊親書的墨寶作為版本，鼓舞了大家，也提醒了大家，真的還有很多努力奮鬥的空間，未來，我們是不是可以做到「家家戶戶都是天帝真道的心旅驛站」？

　　做到像吃飯睡覺一樣，才可走進社會大眾的生活。

　　生而為人，可以有很多種生活，有宗教生活，有社會生活，有精神生活，有物質生活，有各式各樣的生活分類，曾聽聞同奮感慨：「宇宙大道真是曲高和寡，一般人很難接受喔！」這一聲感慨正提供了我們認真檢討的課題，天帝教同奮的日常五門基本功課，同奮虔誦皇誥必須在教壇光殿外，其餘的四門功課：反省懺悔、奉行教則、填奮鬥卡、靜坐（正宗靜坐或靜心靜坐）不都是可以在日常生活中時時行之嗎？如果是，如何「生活化」就是對我們這些救劫使者的一項考驗，我們還是先看前段所提出本師世尊同一篇講話的另一段：「不但要對外宣傳，更要先向自己宣傳，即自我教育，切實做好四門功課，使之習慣化、生活化。在人生守則中所認定的兩個字都瞭解真意義，能溶化於日常生活，使自己舉手投足、言談舉止、思想行為，都能表現出是一個標準的帝教同奮。」從另一方面思考，大家應該也還記得，師尊常說：「要像吃飯、睡覺一樣，變成生活的一部份。」彷彿可以看到師尊已經為我們訂下了檢驗的標準，宇宙大道也好，天帝教化也好，日常基本功課也好，只有做到像「吃飯、睡覺」一樣，才是走進社會大眾生活的大道。

　　事實上，我們在全國弘教會議的分組研討題綱中，已經把這種心覺與想法放在裡面，相信，透過各位同奮的智慧、經驗，可以找到這一階段可以做、應該做的具體可行方案，在此，只是做一個註腳，提供個人的一得之見而已，請各位同奮多多指教。