歷史將抉擇王道主義的時代到來
1998-08-01 10:35
維生首席於六月七日在「印度核試對天帝教第一時代使命的衝擊」座談會結論
我個人常常是從人道的角度來配合師尊他老人家對天道的觀察,配合師尊他老人家對天道的想法,今天我也願意仍然是從人道的角度來配合師尊在無形天道的觀察,對這一次的探討提出一些綜合性的看法。
我們首先了解到當前有兩個重大事件:
第一、金融風暴。第一個金融風暴在今年年初已經稍稍緩和下來,受到最大的衝擊的是東北亞的南韓,第二個金融風暴就在眼前,主要是衝擊到東南亞國家,同時日本內部的金融風暴也漸漸到了高峰,台灣在世界性的金融風暴之中,也不可能完全置身事外,事實上,根據一般的預測,下一個金融風暴的範圍有可能就是大陸、香港和台灣。
第二、六月廿五日到七月三日美國柯林頓總統到大陸的訪問。
美國和中共之間為了這次的訪問做了重要設計,主要關鍵是三個「不」:
一、不同意兩個中國,不同意一個中國一個台灣。
二、不支持台灣獨立。
三、不支持台灣參加聯合國和國際組織。
如果再以這兩個正在發生與即將發生的事件作為基礎,相信我們可以對印度和巴基斯坦的核子試爆事件有更大的思考空間。
我在這裡先提出一些觀察性的分析,印度核子試爆與巴基斯坦核子試爆應該也是兩個力量的對決,一個是猶太教世界在支持;一個是回教世界在支持,各有一隻無形的手在推動。金融風暴也是有一雙無形的手在推動,才會形成為全球性的問題,這是猶太財團有意把緊張的形勢從中東地區轉移出去,現在到了南亞地區,到了東北亞、東南亞地區,第一個受到衝擊的是中共,中共過去的國防是面對太平洋地區,當印度發展出核子武器之後,中共要同時面對二洋,一面是太平洋,一面是印度洋,因此中共在太平洋這一面有必要更進一步加強緩和台灣海峽兩岸的關係,加強建立與美國更穩定的戰略伙伴關係,這一次柯林頓總統去大陸訪問,會探討到中共和印度之間的問題,也會探討到印巴的核子試爆問題,這些演變都是我們應該多加以思考的問題。我們感覺到兩岸關係的危機會因外在因素的變化而表現出緩和,但是相對的對經濟層面的影響更大,對台灣經濟的安定、政治的安定都會造成相當程度的衝擊。
剛才也有多位同奮提出:天帝教應該怎麼辦?如果今天師尊在人世,一定會對這一件事提出更多的指示,這是我們共同的想法,也使得一些有心的同奮懷念到師尊老人家駐世人間帶領我們奮鬥不懈的過程。我們相信核子擴散是廿一世紀即將面臨的重大發展,將會改變世界權力的秩序、結構,我們也相信這是無形中的一項重大轉變,廿世紀應該是國際的春秋時期,廿一世紀將會是國際的戰國時代,這是無形中所作的調整,因此在國際的權力結構上會有很大的改變,這種變遷應該就是中華文化時代的到來,廿一世紀是中華文化的時代。
師尊說:「三期末劫從中國發生,最後一定會落在中國。」但是師尊也說:「世界的問題是亞洲的問題,亞洲的問題是中國的問題。」只有中國的問題獲得解決,世界的問題才能夠解決,這是天人共同努力的方向,西方國家有提出所謂的中國威脅論,但是我們也可以反問:為什麼不是中國和平論?天帝教有中華文化的根,我們就站在這個時代的核心,我們就處在這個時代的關鍵時刻。
不要認為印巴的核子試爆距離我們很遙遠,因為我們有時代的使命,我們有承擔的責任,我們相信世界會從一個霸權掌控的權力關係,轉化為以王道觀念主導的國際關係,這是廿一世紀的宗教應該共同承擔的任務,兩岸的關係也是必須要以這樣的觀念來推動。其次,台灣內在的問題也使得我們很憂心,因為台灣的內在問題與外在的因素息息相連,這一次的印巴核子試爆,也許是行劫,焉知不是救劫,因為核子的恐怖平衡時代過去了,聯合國不能承擔起世界政府的任務,新的世界秩序如何建立?第三世界如果以核武擴散挑戰第一世界、第二世界,任何的挑戰一定會有所反應,這一種挑戰的反應也許就是救劫與行劫的結果。
所以,我認為廿一世紀是世界和平政府形成的過程,廿一世紀將會是新的社會主義的時代,新的社會主義將會取代新的保守主義,新的保守主義主張完全的自由化,自由化就是國際化,就是開放市場,開放市場的後果,以今天的韓國、泰國、馬來西亞為例,他們多年來好不容易累積的國家財富,在國際金融風暴的掃蕩之下,完全沒有了。一般人常常說時代的發展分成三波,第一波是農業社會,工具是土地,形成地主與佃農二個階級,第二波是產業革命之後的工業社會,工具是機器,形成有產階級與無產階級,現在是第三波資訊社會,工具是資訊,形成知識階級與服務階級,新的保守主義的自由化主張使得國際秩序更加不穩定,會有新的社會主義起來面對這一問題。
我們天帝教面對這一次的世界性危機,面對我們的第一時代使命,這是第一次的討論,下一次還要一併就經濟、金融與兩岸關係在柯林頓訪問大陸後的危機加以討論,然後再找出我們應該如何因應的對策,希望天人文化研究小組、天人親和研究小組再做規劃,使得我們共同深一層的了解時代發展的方向,深一層了解公元二000年開始的廿一世紀是一個什麼時代。 ㊣