上帝即道，道即 上帝
1998-11-01 09:45
維生首席於七月廿三日在傳道使者、傳教使者第一期訓練班講授
上山修道，下山行道，什麼是「道」？為何說「上帝即道，道即 上帝」？首席從中華文化「無極」「太極」的角度條陳歸納出「天道」「人道」的八個義理，更以本教文獻、世尊遺教前後呼應，最後落在人類如何以三種不可剝奪、不可放棄的權利來遵循 上帝真道。
各位同奮現在是上山修道，正要準備下山行道，在這裡每天都讀「學道則儀」，什麼是「道」？道的本體是什麼？
西方宗教哲學也有道的思考，但是沒有道這個字，道是中華文化特有的意識形態，我們說人道、天道，我們說有道、無道，究竟什麼是道？
從無極發展出四個天道的法則
第一、道是路。道這個字最早出現在《易經》「反復其道，七日來復。」解釋成「路」，從這個地方到那個地方的路就稱為道。基督耶穌說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，就沒有能到達 上帝，所以要「照著我的路走」。以路的觀念來看道，就是一種規律，一種方向，從這裡到那裡，路就是一個起點到一個終點，也許是一條線，也許是一個圓，西方哲學認為路是一條直線，中華文化對道的觀念主要認為是一個圓，從起點開始，最後仍然回到原點。老子說：反者道之動。「復命歸根」就稱為道。
《易經》有：一陰一陽之謂道。一陰一陽是一正一反，是一男一女，從正面看是一種看法，從反面看也是一種看法，都是一種規律，一種規律就是一條路，稱之為道。
第二、道是體。道是本體、本原，道是天地之根。宇宙萬物的根源就是道，老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰抱陽，沖氣以為和。」這是道生成發展的過程，是一切萬性萬靈生成的根源，這也是中華文化對道的共同基本解釋。
第三、道是一。「一」有二種解釋：
道的本體是「一」，「一」是道的根源，已發展出去的是道的延伸，而不是道的本體，道從「一」開始。老子說：「道生一」，道產生「一」，「一」的觀念就是「無極」，無極的本體就是道的本體，就是「一」。
另外一種解釋，「一」是炁。
中國經典對「一」與「壹」有不同的用法與解釋，「一」解釋為元氣，也就是先天之炁、生命的本源。《道德經》有：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，萬物得一以生。」，這個「一」是以元氣、先天炁解釋：
「天得一以清」，因為天具有先天炁，所以是清淨的。
「地得一以寧」，因為地得到先天炁，所以是穩定的。
「神得一以靈」，神的靈明來自於先天炁。
「萬物得一以生」，萬物萬性的生命來自於元精、元氣、元神。
「壹」是指心理狀態。孟子說：「志壹而氣動。」當心定在專一的狀態，稱之為壹，因為有了壹還有貳，所以壹也可以稱之為「不貳」，當心中有第二種想法的時候就是貳，心中沒有第二種想法就稱之為「不貳」。
第四、道是無。老子說：道是視之不見，聽之不聞，搏之不得，稱之為恍惚。這段話意指道就是無，來自於無極，來自於原始，來自於本根。
道是路，道是體，道是一，道是無，包括在一起就是無極，無極就是道，無極是生命一切的源頭，是一切生命的根本，是本體。這是從無極發展出的四個方向。
從太極歸納出四個人道的觀念
再以太極的觀念來看，則是從無進入到有：
第五、道是理。稱之為道理，人有人理，天有天理，宋明理學是儒家思想上的重大變遷與重大突破，即是從無極的境界進入太極的境界，宋明理學周敦頤、邵康節、張載與二程，合稱為北宋五子，這五個人都說道是太極，以太極為中心，太極就是理。
第六、道是心。陸象山講：心就是道，道在人心。因此，道從無形無質，落在有形有質，可以人為體會的東西，從理落在人心可以體會的事情，這是我們每個人的感受，每個人的知覺，每個人都可以領會，即可以體悟，道不必外求，是在每個人自己的心中。
於是道與欲就開始落在人心中，就產生性善、性惡，性善、性惡都在心，孟子講：「不忍人之心」，這是性善的基礎，每個人都有這種不忍人之心，這種心就是佛家所說的慈悲心，宋明理學所說的憐憫之心，道落在人的身上，每一個人都可以體會到。
第七、道是氣。與「道是一」的觀念大致一樣，但不是指元氣，而是道落在有形、有質，整個宇宙萬事萬物都有氣，因為有氣才有生命，生命的延續要在「氣」下功夫。有兩個境界：
一個境界是張載提出的氣化論，他說人的生死是氣聚、氣散，人的生就是氣聚，形成物質，人的死是氣散，回到太空，就像是冰與水的關係，水因為冷就凝聚成冰，冰一遇熱化消又回到水，氣聚的時候是冰，氣散的時候是水。用氣來解釋，道是自然的規律，而且是人應該守的規律。
另一個境界認為人身有三寶—精、氣、神，經過氣的煆煉，經過煉精化氣、煉氣化神，可以煉神還虛，形成氣化的說法。
第八、道是中。道在中間的位置，什麼是中間的位置？有兩種解釋：
一種解釋是以宇宙的本體來看，宇宙的本體是中間，上面是天，下面是地，中間是人，所以道的本體落在人，以人為中心，三才者天、地、人，漢朝的董仲舒形容乾卦三個「一」的解釋，上一個「一」代表天，下面一個「一」代表地，中間一個「一」代表人，構成了三才，再把三橫的中間加一豎，就是「王」，「王」代表統治者—皇帝，皇帝要在中間貫通天、地、人，這就是道，這是中道的一種解釋。
另外一種解釋就是孔子的「中庸之道」，事情不要過、也不要不及，保持適中，換句話說，人要保持適當的欲望，人心保持適當的心理狀態，這是一種調和的觀念，一種和諧的觀念。
以無極、太極的觀念作一歸納：
一、前面四種屬於無極，是天道，講自然的法則，講宇宙的法則，人看宇宙一切本體的變化稱之為道，這種道是天道，也就是宇宙的觀念，更進一步就稱之為無極。
二、另外一個以太極為中心，於是出現了四個部分，第一個道是理，第二個道是心，第三個道是器，第四個道是中，稱為人道，為人間的秩序，屬於人身，屬於太極。
道是宇宙創生根本生命本源
那麼究竟什麼是道？以現代的理念來詮釋，可以歸納成三句話：
一、道是宇宙創生的根本，是自然普遍、穩定的不變的法則。
二、道是一切運動變化的過程。
三、道是人的生命、生存、生活的基本原則。
老子說：「道視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微。……，是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。」「道」是一切生命的源頭，「德」是行為過程的累積。道符合宇宙的創生的根本，而且是一切運動變化的過程，更是人的生命的本源。
根據前面提出來的三點總結：道是宇宙創生的根本、是一切運動變化的過程、是人生命、生活、生存的基本原則。所以我個人認為：「道即 上帝， 上帝即道。」
師尊說：天帝教是宇宙的宗教，是 上帝的真道。什麼是天帝教的上帝觀？我們對 上帝的看法和原始儒家的「齋戒沐浴，以侍 上帝」的看法很近似，但基本的理念仍有不同。
無形對上帝觀的解釋
接下來，我們來看我們天帝教所有的文獻中對 上帝的觀念。
在《天帝教答客問》中對 上帝的看法有十點：
一、創造宇宙萬物唯一至高無上的道源。
二、純鐳質之陽電。
三、宇宙中心點之鐳都。
四、生生不息，提供宇宙運化之能源。
五、安排萬性萬靈依一定的規則生活與修行。
六、掌握宇宙間一切事物變化的自然法則。
七、調和自然律的最高執行者。
八、順應大自然的氣運，分清別濁。
九、期望有形無形有情無情都能夠獲得永久的和諧。
十、人類修持最高境界可與 上帝結合為一。
《天帝教答客問》第廿五頁
在《無形宇宙組織總成》三期主宰序：
所謂 上帝之稱謂「玄穹高」者，乃是表示：
玄：妙不可言，妙不可解。
穹：極其寬廣博大，無可計量。
高：至尊至大，無可比擬。
這三個字可以表現出宇宙大道之妙不可言，妙不可解，極其寬廣博大，無可計量，至尊至大，無可比擬。這乃是宇宙之寫照也。故知玄穹高上帝，即是宇宙之化身，是為了應化世人而示現也。
《無形宇宙組織總成》第三頁
這是無形對上帝觀的解釋，從「玄」、「穹」、「高」做註解。
我們在持誦 上帝的聖誥，首先就是「彌羅無極上，玄真靈覺中」，這是 上帝特別具有的能量，也是上帝教化的根本：
「玄」是自然的法則，「玄之又玄」就是「自然的自然」，「玄德」是自然的規律。
「真」是生命的實有。
「靈」是動靜的變化。
「覺」是無礙的源由。
「中」是和諧的根源。
這是 上帝的特性，也是 上帝主持大宇宙、上帝運化大宇宙，自然的五種規律和教化，都在「玄真靈覺中」這五個字，我們誦唸 無生聖母的聖誥，有「參融五教而佈教」，這裡所謂的「五教」應該是 上帝聖誥中的「玄真靈覺中」五教。
《教綱》第一條「教源」提到「道蘊先天，無名無跡」、「一本萬殊，行於宇宙上下」，這是對 上帝的道與對上帝觀的看法。師尊在《教綱》附錄「為什麼要在地球上復興先天天帝教」一文中補充說明：
上帝運用自然規律維持和諧秩序
上帝主宰宇宙自有其一定自然規律，所以大宇宙銀河系無量數星雲裡的星球，各按軌道運行，永遠不會相撞，宇宙所以永遠不會毀滅。這是極具奧妙的自然法則，就是 上帝管理每個星球的運用工具。
《教綱》第二七０頁
上帝一本好生之德，一成一毀，一開一閉，生人生物，毀人毀物，自有其整個之運會，生民何知造化巧妙的安排。
《教綱》第二七０頁
御統大宇宙政府的至高無上極聖—這位惟一全宇宙主宰─就是地球上人類共同信賴的 上帝。
《教綱》第二七０頁
人類自有歷史以來， 上帝管理地球，自始即以衪的道，衪的意旨行在地上，如同行在天上，行在別的星球上，於是遂有天使、神佛、聖尊、先知、仙真，．．行道教化，救世救人。
《教綱》第二七二頁
師尊在「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」一文中，也有補充：
由於無形主宰宇宙至高無上唯一主宰 上帝，位居宇宙中心，時時以本身的能力激發太陽系中太陽的熱量，使他們產生源源不絕的融合與放射，去調整宇宙星際軌道的正常運行。
為了大宇宙的幸福與和諧，宇宙主宰 上帝在不斷努力調和所有銀河系星群的星球，維持正常的運轉，使得宇宙永不毀滅，確保凡有生物之星球上的生命，這就是宇宙生命的積極意義。
《首席師尊精神講話選輯》第一０二頁
未有宇宙， 上帝運用無形的道源，經過造化巧妙的安排，創造萬性萬靈，一切眾生，這種種性靈就是上面所講瀰漫於太空間的和子。同時 上帝主宰全宇宙之眾生眾靈，服從宇宙自然律之支配，就是接受各種物體相互間之異引的吸力，自生自滅，輪迴超脫。
《首席師尊精神講話選輯》第一０四頁
這許多說法歸納有一個基本觀點，就是 上帝是創造宇宙萬性萬靈唯一至高無上的道源，也就是我剛才說道就是宇宙創生的根本。師尊說 上帝是創造宇宙萬性萬靈的唯一至高無上的道源。所以可以說：道就是 上帝！ 上帝就是道。
第二、 上帝是一切的根源，提供宇宙生生不息持續不斷的運化資源，而且掌握宇宙一切事物變化的自然法則；期望有形無形有情無情都能夠獲得永久的和諧。剛才第二個結論：道是宇宙中間運動變化的過程。兩相對照，因此，道就是 上帝！ 上帝就是道。
第三、 上帝是「妙不可言，妙不可解，極其寬廣博大，無可計量，至尊至大，無可比擬。」正如老子所說的：「無以能名，強名為道，無以為名，強名為大。」更可以說：道就是 上帝！ 上帝就是道。
最後， 上帝運用宇宙一切自然的規律，以生命的實有，根據動、靜的變化達到圓融和諧的根本，這就是上帝的道，我們可以肯定： 上帝就是道！道就是 天帝教遵奉的 上帝。
我們今天在此地修道，修什麼道？修的就是 上帝的真道， 上帝是道源，是宇宙最高的主宰，是宇宙一切自然規律的創生者。 上帝就是道！道就是 上帝。
更重要的一點， 上帝是和諧的秩序，和諧的秩序就是道， 上帝運作宇宙所有一切的變化，維持宇宙和諧的秩序，維持宇宙和諧的秩序就是宇宙的大道。
三種不可剝奪不可放棄的權利
我們如何遵循 上帝的道？ 上帝—我們的教主賦予人類有三種不可剝奪、不可放棄的權利，亦就是真道：
第一個權利是生命的尊嚴。師尊他老人家在「天聲人語」的錄音集，有一段是導讀「此時不修，更待何時」，師尊停了很久沒有說一句話，最後嘆了一口氣說：「人要活得有尊嚴，人要自己尊重自己的生命。」師尊這兩句話給予我們非常大的震撼，生命的尊嚴是宇宙間萬性萬靈的最高權利，也是 上帝賜給人類第一個最重要的真道，任何人不可以剝奪，不可以放棄，因為對生命的尊嚴，人類自己也要好好把握生命。師尊說：「自然是充滿生命的自然，生命是充滿自然的生命。」我們不僅僅對人的生命的尊嚴要盡力維護，更要維持整個宇宙生命的現象，我們尊重一切的生命，因為生命的尊嚴是 上帝的賦予，所有的生命一律平等，有情無情、有形無形都有生命，一律平等，聖凡平等，因此，平等的權利是 上帝的真道。
第二個權利是生存的空間。每一種生命都有 上帝為他們安排好了生存的空間， 上帝給我們人類運用宇宙的一切自然的資源，這是向大自然奮鬥的基本精神，但是 上帝也要求人類與自然和諧相處，和自然不是對抗，是和諧相處，這種和諧的權利是 上帝的真道。 第三個權利是生活的幸福。 上帝固然給予我們生活幸福的權利，但是 上帝要求我們勤勉自奮、自發自足、自主創造，這種幸福要靠自己勤勉奮鬥，更重要的是要自發、自動地去創造，和自主性的選擇，這種選擇的權利是 上帝的真道。 ㊣
精彩預告：下期「首席闡道」─「上帝賦予我們生命的尊嚴，生存的空間，生活的幸福」一文，對本篇將有進一步而深入的闡釋，敬請期待！
