1999-06-01 09:15

天人關係日新又新　禱祝禳祀相關禮儀循序建構中

天人制度開新頁

惟教有本，方足以宏開新運，傳佈十方，
天帝宇宙大道如何落實在人間，體現在生活，
「回歸教綱，建立制度」，實為建教基礎工程，
而聯繫無形有形關係，
則是天人合力確保人間安定和諧的第一步。

　　（本刊訊）帝教遵循道統、法統、炁統所建構的天人關係，乃為宇宙間眾性眾靈修持與生活中返本還原、獨一無二的至寶，維生首席自拜命第二任首席使者以來，一貫秉持著本師世尊身教、言教、心教之精神，以「回歸教綱，建立制度」為建教基礎工程。

　　八十八年本師節所頒布實施的「廿字真言匾（軸）前誦唸天曹寶誥暨基本經典」一案，為年度教政主題—「溝通天人關係」揭開首頁，接著，在農曆三月十五日上元龍華會結束後，經無形有形共商，多方檢討，奉教主御旨敕令，又有天人間關係之組織、禮儀、經典等，因應時代環境需要而修訂。

　　本教特定經典—天曹寶誥，啟誦十七年來，不論個人或集體持誦乙本，一向以皇誥數兩千遍抵算，今年上元龍華會後，經無形應元組織徹底檢討，咸認人間帝教教基初奠，已非昔日篳路藍縷之景況，並為配合廿字真言匾（軸）誦唸經典一案之實施，決議自下元龍華會起，在教壇集體持誦寶誥一本，由宇宙監經大天尊收經，一律登錄為三本（皇誥三千聲），個人誦唸則由監經童子負責，抵算皇誥一千聲。

　　維生首席主持教政兩年多來，始終強調天帝教的人本精神是「為天地立心」，奮鬥方式則紮根在「入世苦行」，要讓廣大同奮在人間火宅淬煉而不改其志，即須落實「家為教本」，也就是讓天帝教化在家庭中生根、深耕。

　　天人之間的聯繫，可藉著禱祝禳祀等外在儀典，搭起互動的熱線，但同奮本身如何體證大道，提昇熱準，進而天人相應，歸根復命，天帝教教義的延伸—「經典」實為相當重要的媒介，也惟有充實天帝教的經典，才能讓同奮天道圓融，人道圓滿，燮調陰陽，發揮天人合力的一體功能。

　　帝教復興之初，在「萬事莫如救劫急」的總體目標下，全教同奮以不求個人福報之精神，虔誦皇誥、寶誥，直到民國七十五年，本師世尊有鑒於帝教已邁向第六年，世局有稍緩徵候，因而重頒《天人日誦大同、平等、奮鬥真經》、《天人親和真經》、《天人親和北斗徵祥真經》三本基本經典，在當年　上帝聖誕日開經，希望同奮配合時代使命，加強內心修養，發揮精誠力量，以求感格天心。

　　為充實本教基本經典，讓同奮可在日常生活中，透過不斷的口誦心惟，融入經典的精神與內涵中，精勤不懈，維生首席特向無形陳請，將《天人日誦大同、平等、奮鬥真經》，分別正名為《天人日誦大同真經》、《天人日誦平等真經》及《天人日誦奮鬥真經》，於今年本師節奉　教主御命准予分列。秉承一貫理念，維生首席接著於四月份天人會談中，再度懇求無形循前例，將《天德教主普濟渡人廿字真經》恢復原名，以維持宗主降示之初的本貌與德意。這項關乎「道統」、「法統」傳承之大事，終在上元龍華會圓滿結束後，得無形古佛、天德教主及一炁宗主應允，將廿字真經奉獻為帝教基本經典，敕正名為《天人日誦廿字真經》。

　　行之有年的天曹上元、中元、下元三元龍華會，分於農曆三月、六月、九月舉行，「無形應化，有形配合」的教區保台祈安法會、秋祭法會等擴大誦誥、誦經法會活動，已成為本教同奮的平常性宗教活動，更使得救劫使命逐漸內化為同奮自發性的修證功課。以本年慈恩節為一「心」的起點，重新出發，公佈推行的「月行超薦法會」，亦將比照此等模式，將農曆初一、十五的超拔法會生活化，以持誦廿字真經為主，奮鬥真經為輔，藉由坤元輔教發願永持的慈悲願力，達渡幽濟冥之功。在有形無形超陰薦陽的相輔相成之下，期能從根做起，確保人間的安定與和諧。

　　配合著天人間關係日新又新的調整，天人間的組織、儀禮、規章等制度，正全面性地循序建立，期能早日完成整體架構。在禱祝禳祀方面，除了原有的飾終大典、嘉囍之禮及正在規劃中的出生的「誕禮」、成年的「冠禮」外，還將針對生老病死人生四大課題，生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮，逐步擴充相對應之儀典，全方位關懷同奮各項需求，使得天帝宇宙大道落實在人間，體現在生活，一切循禮而行，天地人三曹一炁貫通。

　　由於聯繫天人間關係的使命感，許多的工作項目亟待一一進行，也因此，維生首席心有所感的說：「我真正感受到師尊駐世時與時間競賽的心情，現在，我也是抱持有多少時間就盡力而為的心，希望及早建構完成天帝教的天人關係，並在此基礎下，詮釋天帝教的神學理論體系。」惟教有本，方足以宏開新運，傳布十方，也惟有「闡明教義」，建構起天心、人心合一的天人關係，天帝教同奮的奮鬥才有生生不息的原動力。