台北市掌院　桂正康  1999-07-01 12:05

大家談帝教

　　釋迦牟尼的弟子須菩提曾詢問，佛要我們常照顧自己之起心動念，時時刻刻要砥礪自己發岀「阿耨多羅三藐三菩提心」（無上正等正覺之心），可是我們的心要止於何處？又如何克服心中不斷產生之萬般雜念呢？釋迦牟尼的答覆很明快：你們只要發出那「阿耨多羅三藐三菩提心」，心就止在那裡，就這樣克服心中的雜念。可是什麼是「阿耨多羅三藐三菩提心」呢？《金剛經》告訴我們為「無所得」、「無法可說」。老子曾云：「有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以天下母，吾不知其名，字之曰道。」又云：「道可道，非常道。」意思就是說宇宙之根源無法以言語形容，姑且就稱之為「道」。四書之中，對於「道」的闡釋，論語、孟子、大學、中庸皆有得宜之申述。

　　事實上，在個人修持方面，「道」或「阿耨多羅三藐三菩提心」都可以由「廿字真言」作爲代表，平日依循「廿字真言」待人處事，經常奉行此人生守則，就用「廿字真言」止住自己之浮心，就用「廿字真言」克服心中不斷的雜念，自然得配合宇宙運行和諧之道，而能適當處理自己欲望。

　　筆者於日常生活中，不論靜參，習練法技或誦誥皆須默唸或唱誦「廿字真言」，已逐漸將其融入生活之中，曾於慌亂、失意、衝突及壓力下，因默唸廿字真言」而得以平息心中之不定，亦曾於得意、歡欣、獨處時，因耳際響起「廿字真言」之唱誦聲，而得以自我警惕。

　　正信之宗教，不強調感應，不追求神通，然不求感應，自有感應，奉行「廿字真言」，必然帶來溫馨、安定之感。或云：「一切賢聖，皆以無為法而有差別，為何一定要執著於「廿字真言」修道呢？至盼有志於修道之士勿為此困惑，因「廿字真言」已涵蓋了一切之無為法，就此一門深入，即已步上宇宙正道，不須困惑了。