陳光惑  2000-01-01 10:35

　●愛之深，責之切，師尊對光惑的「特殊待遇」，其中蘊含了多少玄妙。攝於二老九秩晉四華誕。

　　現任職天帝教青年團執行秘書的光惑同奮，民國八十一年就讀天人研究學院期間，有同奮主張：既是研究天人合一，理應有能力把原先無以言宣的靜坐境界用文字表達出來。當時擔任研究學院班長的光惑聞言心有所感，一日與天人修道學院班長光呼同去請師尊上課的路上，光惑主動提起此事，光呼當時只是沈默以對，不置一辭。

　　那堂課一開始，師尊在大同堂甫坐定，便拿起茶杯喝了一口水，隨即喊了聲：「光惑！」光惑嚇了一大跳，慌慌張張地站地身來。師尊氣定神閒地說：「你知道我這杯水是冷的還是熱的？」光惑坦言不知以後，師尊就說：「靜坐功夫不可用言語、文字來形容，因為個人的秉賦、體質不同，所以是如人飲水，冷暖自知！」

信心不惑　就能得救

　　民國八十四年，光惑參加第四期高教班上課時，師尊提起當天清早有同奮陪他散步時間問起：為什麼當年捨得高官厚祿，遠上華山，鎮守西北呢？師尊沒提自己的回覆，便把問題丟給在座的同奮，而且很快地想起光惑：「我們有個研究學院的學員在這兒，光惑，你來回答！」光惑當時其實有點睡意，在矇矓中聽到師尊提問時，已有「預感」會「點」他，果不期然！他趕快站起身來說：「報告師尊！信心不惑！」師尊笑開了嘴：「很好，信心不惑，就能得救！」

揪他出來　別有深意

　　第四期高教班以空前的人數聞名，共計三百餘人參訓。一大群人雖然已經儘量分成四區打坐，但分派在最熱的臨時光殿的同奮，仍然不時為了開窗與否爭執不下；開窗派主張空氣對流最重要，反對派不願開窗則是擔心腦後風與攔腰風傷身。吵吵嚷嚷的全看在光惑眼裡，後來在靜坐問答時，光惑特別以書面方式提出：「請問師尊：腦後風、攔腰風之風速強弱、方向、角度是否有標準可依據？」他沒忘記自己在學院就讀的特殊身分，刻意避開「天人研究學院」六個字，以台南市初院發問。結果師尊一看發言單位立刻點名要光惑起立，聲色俱厲地開罵：「讀什麼研究學院？文字障！沒有中心思想！……」光惑被罵得一頭霧水，尤其之後的發問單上隨即有同奮提出一式一樣的疑問，師尊卻未見半點慍色，反而極盡詳細地說明，一個問題，兩般景況，這是打那兒說起呢？

源頭既清　才能波瀾壯闊

　　這個疑惑在光惑心中發酵了些時候之後，他才慢慢體悟到：自己生性內向，不愛在大眾面前曝光，師尊當眾「揪」他出來當然有其深刻的用心。而當年正是教義新境界進行英譯的時候，他和光際樞機、研究學院的同奮同司其職。當時為了幾個特殊字眼的界定有極大的分歧，他嘗試過以經解經的方式，但不論途徑如何，直到師尊在課堂上開罵後，他才體悟到自己始終落入未能超越文字迷障直指教義精神的迷思。一句「沒有中心思想」，促使光惑不斷思考自己應建立什麼樣的中心思想體系。反覆思量的過程裡答案不斷地推陳出新，目前他在第二期傳教使者訓練班先天一炁玄靈子老前輩的聖訓中，獲得的最新啟示是：天命意識與救劫意識。「所謂『天命意識』是指　上帝真道、真理為一切運化基礎的『天命』理念，作為該聖神、人神的中心意識型態者，稱之。」「所謂『救劫意識』是指以搶救浩劫於無形，以及犧牲小我完成大我的願力，作為一切天理、真道的運化基礎，並將這種『救劫』理念作為該聖神、人神的中心意識型態者，稱之。」深夜省思，研究學院三年之最大收穫為何？道功的進步嗎？學識的增長嗎？都不是，應當是先天靈覺中「天命意識」與「救劫意識」的開啟，畢竟源頭既清，才能波瀾壯闊！