小太陽  2000-05-01 10:55

　　何謂德？何謂功？在此，試以《六祖壇經》的訓示來解釋：「內心謙下是功；外行於禮是德；「念念無間是功，心行平直是德」；「自修性是功，自修身是德。」意思是說，自己的內心，常懷謙虛卑下，就是功；外在的行為表現於禮，就是德。自己的本心，時時刻刻不離開道心，就是功，心裡表現於外的行為，能夠平實正直就是德。每天不離開修心養性，就是功，更勤於修身立業，就是德。

　　積者，如商人聚財，有愈積愈多之意；累者，如平地為山，有愈累愈高之意，一般人積德累功，容易落入表面文章，在人前表現得樂善好施，溫良謙恭，私下獨處時，卻可能完全相悖，拿教內奮鬥的方式來說，有人雖然拼命的誦念皇誥，但只知一味累積數字，而忽略了從洗心煉性，修正積習著手，如此專務虛名，不但無功德，反而易觸怒神祇。

　　因此，六祖說，功德是需要從涵養自己本性去發現成就的（功德須在自性內見）。明朝大善人袁了凡居士，更在戒子四訓中提到，一個人做善事，內心不可執著：我的功德積了多少，我的功德有多大，譬如，拿錢救濟人，要內不見佈施的「我」，外不見受佈施的「人」，中不見佈施的「錢」，這樣才叫做三輪體空，唯有如此心清淨地佈施，縱使你只佈施一文錢，也可以消掉一千劫所造的罪（斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪），反之，雖然用廿萬兩黃金去救濟他人，還是不能得到圓滿的福德。

　　道教元始天尊曾說：「凡修行者，不患道不成，只怕功德未滿而已。」積功累德該如何起步呢？隨緣濟眾的種類很多，而在佛教裡的萬種善行，以佈施最重要，真正明白道理的人，什麼都肯捨，但若什麼都不肯捨，了凡居士建議，那就先從錢財上著手佈施，世人都把穿衣吃飯，看得像生命一樣重要，因此，如果能痛痛快快捨錢財，對內而言，可以破除自我小氣的毛病；對外而言，可以救濟旁人的急難（內已破吾之慳，外以濟人之急），起初做起來，難免會有勉強，但只要捨慣了，心中自然安逸，也就沒有捨不得了，這是最容易消除貪念私心，也可去除對錢財執著與吝嗇的最好入手方法（最可以蕩滌私情，袪除執吝）。

　　帝教是最大乘的修行方式，以行「天命」為奮鬥依歸，既是天命，就是每位救劫使者該盡的本分，毫無福德與功德可言。依照師尊生前的期勉，同奮更應該以「無心」之施，不求感應，不計算功勞，不為自己設想，在五門功課中，將一顆什麼都有的凡心清除打掃，恢復天真爛漫光明正大的本來面目」，並以「恆心、誠心、信心、耐心、勇猛心、精進心，持之以恆，不怕魔考和道考，積極向上」，自然能夠達到化延本系星毀滅劫的目的，功歸太空，大家一起回天繳旨，到宇宙各處極樂逍遙，再跟隨師尊到各個星球去救劫弘教，豈不樂哉！