(漫畫版)太上感應篇導讀(七)孝親報恩
小太陽 2000-08-01 12:35
由積功累德到慈心於物,善量固然廣大,但太上恐人捨本逐末,故示以忠孝友悌之教。人倫當以忠君孝親立其本,兄友弟悌植其基,世人歷劫修行,不易成就,只有大忠大孝者,今日辭世,明日便升天界,在呂祖《忠孝誥》中,除了虞舜、文王、周公、孔子純忠純孝,與岳武穆大忠至孝外,其中還列舉了大忠神七十二位,至孝神三十六位,名姓皆世人共知共聞,均是以忠孝證果。因此道教葛仙翁曾說:「修道者當以忠孝為本,功善為先,不然雖得金丹要訣,終不得長生也。」
本期導讀專就「孝」道上來談,「孝」在《人生指南》中,是第十二個綱目,倫常一日不滅,天理一日不亡,倫常有五,以父子為首,故古人以孝為百行之先。世人往往向遠方求佛,殊不知堂上有佛兩尊,不用金彩妝成,非是栴檀雕刻,雙親有如釋迦彌勒,只要人能竭誠盡孝,念念不忘,佛即在心頭,就連天地鬼神也能為孝子所感通,如響斯應,助之佑之,廿四孝中,王祥臥冰求鯉,正是大家耳熟能詳的例證。
佛陀在《父母恩重難報經》中,向弟子、天人、阿修羅等眾生說法,提到父母的恩惠,就好比是博厚高明悠久的天地大德一樣,無量無邊:母親懷子,十月之中,起坐不安,有如擎負著重擔,吃不下飲食,就像長期患病的人;生產時,母體有如被宰殺的豬羊般,血流遍地,受盡諸般痛苦;生下後,自此用鮮血化成的乳汁哺乳著愛兒,自己吞嚥苦澀,吐出甘味來供給兒之長程;為子女洗濯屎尿等不乾淨穢物,情願忍受著寒冷炎熱,不辭辛苦;兒女一有病,父母擔驚受怕,恨不得代為受苦,甚而憂急生病;含辛茹苦拉拔到大,又教導處事禮節,完成婚姻嫁娶,為助其經營事業,多方耗盡錢財,兒女遠行,則思念憂傷,流淚千行,哭斷肝腸。為了子女,原本健壯豐盛的容貌,都為之形銷骨毀,也沒有一點怨言,即使已經一百歲了,還是一心掛念子女,這種不論遠近,不計長短的恩愛,唯有待父母辭世了才得分離。
父母恩德如何深重呢?佛陀說,一個人即使左右肩膀各挑擔著父母,研破皮肉,甚至磨穿肩骨流出骨髓,繞著須彌山行走,這樣經過幾百幾千個長劫時間,血流滿地的淹沒了腳跟足踝,還是不能報答:假使有一個人,想要佈施供佛,為爹娘求福添壽,手拿著銳利的刀劍,剜挖雙目,奉獻給如來,生生世世都這樣做,經過了幾百幾千個長劫時間,還是不能報答啊!
父母之恩昊天罔極,惜世人雖有孝順之良心,可是成長後,為私慾所隱伏;為貨財妻子所迷惑,因而忘了父母生我育我撫我教我厚我望我之恩情,宗主說,孝者,一在安父母之心;一在養父母之身。這也是論語中所說:「大孝尊親,其次不辱,其下能養」的道理。養父母之身可從四端著手:調理飲食,所以報哺乳之恩;調理衣服,所以報襁褓之恩;調理起居,所以報提攜照顧之恩;調理疾病,所以報病疾醫救之恩。
那麼如何安父母之心呢?事實上,立身行己,交朋處世,凡有違廿字真言的言行,都是讓父母不得安心的所在。父母沒有不希望子女為善人,行善事,小而安分樂業,大則可以揚名顯親,因此,服侍敬愛雙親,是順孝,真正天底下的大孝,則是能夠盡心竭力效法天地。
因為歸根結柢,人從天地秉受了形氣所生,天地可以算是人的大父母,天最公正,地最博大,無私覆載萬物,無所不包,無所不容,滋養我,養育我,慈悲深篤的恩情無邊無量,所以廿字真經中說:「是以當曰,事天為大,一子得道,九祖拔渡,至孝盡焉。」意思是指,敬奉上天,體天行道,當為天地間最超凡重大的事,家中如有一人致力修行,證得天道,因此使九代親人都能得到超渡,這才算是孝的極致。
師尊在世時,一再剴切告訴同奮:「天道、靈異、神通離我們太遠,太渺茫,如果連『人』都做不好,一切所謂神通都是假的。」他老人家就是「先盡天人貫通的人道,再盡人性圓融的天道」,因而最終能夠通天徹地,超凡入聖,達到真正的大神通。
師尊一生忠於職守,忠於國家,孝於父母,皈依宗主後,更是遵守廿字真言「忠孝」二字,時時自勉,精勤彌篤,後行道為國,移孝作忠,攜眷至古都西安闡教,當母親清淨如來病篤時,因主持宗哲社光殿開光,延誤一晚,等到返回上海時,母親已歸證太虛,師尊為此內疚不已,曾寫兩首七絕〈因闡教西北時傷母有感〉,來表示自己忠孝難兩全,只求無愧於心之嘆惋。
師尊後以倫理孝道的精神轉侍 上帝,承接天命,無私地拯救蒼生,力挽狂瀾,歷經諸多貧賤憂戚,他老人家仍戰戰兢兢,生存在世上一天,便順奉天命一日,不敢稍加違背抗拒,有如天地間的孝子,至死孝忠於宇宙,大孝於 無生聖母,無終食間違背,「善繼人之志,善述人之事」,大德懿行感動三界十方,先祖更屢獲 上帝特別拔擢,榮昇金闕擔任要職,師尊能轉順孝為至孝,早已無憾於此身,誠可謂「天人大導師」,典型宛在。
天帝教教主 宇宙主宰玄穹高上帝,自輔協 無生聖母開天闢地創化宇宙以來,就不斷地施放鐳能,普傳法音,使得萬性萬靈得以持續繁衍、進化,生生不息,至仁、至慈、至德的運化,真正是「大孝妙至宗」的表現,我們每位帝教同奮,豈能不以此為標竿,生生世世,願為永劫身,孝忠宇宙,道化天人?