陸光中  2000-11-01 11:55

同奮以入世姿態行出世功夫，靜坐修持尤屬不易，
然能看得透、看得破、看得遠，誠心走下去，
一定會得到無形特別加持。

　　靜參修持是天帝教實質內涵之本源，更是三大支柱之一，是否能永續長存，則在真修實煉人才之培養，因此，本師世尊於正宗靜坐第十期結業時，感慨的表示，花了很多心血，仍未能培養出可造之才，實感到很灰心。後來成立了「天人合一研究小組」，說明靜坐在天道上是返本還原的回天之路，在人道上可以健康長壽、長生不老，與同奮切身利害息息相關，希望同奮能痛下苦功，切切實實地勤修苦煉。本師世尊曾概略闡釋「天人合一」之意義：

　　天人合一之天與神同，故可稱神人合一，其一與德相通，也可稱為天人合德。所謂「天」代表大宇宙、大空間、大自然。「人」即指地球上人類而言，大宇宙中每一旋和系均有地球，都是稱為「地球人」，在智慧生物的星球中，以地球的人類智慧最高，可以探討宇宙的奧秘。

　　中國人幾千年來在思想上的最高境界，就是「天人合一」。但是人類有物理上的束縛，如何將此一障礙排除，幾千年來中華民族的先知先覺們，不斷努力，最後發現一個真理，須往「靜」中得到，只有在「靜」中才能達到人類思想上最高境界—天人合一，至於由靜而定，或由定而靜，全靠個人去體會，所以天人合一的研究，是人類貫通天人，啟發智慧、靈覺的根源。

　　宋明理學諸大儒，無有不出入道釋，而復歸本於儒，朱熹曾學道於丹家，且考注丹家聖典《周易》、《參同契》，甚贊之，雖未徹悟，然亦已難得矣！號稱理學開山祖之周濂溪，亦曾博習金丹學及靜坐，其讀《陰真君丹訣》詩有云：「始觀丹訣信希夷，深得陰陽造化機，子自母生能致主，精神合後始知微。」故其著有《太極圖說》，則師承自於丹道派祖師之一的陳摶希夷先生。

　　因此，諸儒們遇事能先見先知者，非純在精於「象數學」，而在得力於靜坐，每焚香默坐達旦，此心清虛湛澈，無欲無念，無意無著，寂然不動，故能感而遂通！

　　據言先總統蔣公，日理萬機，然五十餘年間，每日除早、晚之外，必有一、二次的靜坐片刻，以從靜坐中求得靜心、靜神、靜念、靜慮工夫，持之不輟，而能靈明睿智。

　　靜坐看來是消極，而實非消極，反而是積極！每天要坐，至少一、二坐，非有堅定的恆心毅力，是不可能持續的，所以修道是大丈夫之偉業！看來是無用，而實非無用，反而是有大用，一切大智大慧，大徹大悟，大機大用，概須從此心「清虛靈明，寂然不動」中來，成仙成佛作聖人，則尤為不二法門！

　　「天人合一研究小組」有鑑於天帝教同奮靜坐修持，尤屬不易，本身既有工作，又有家庭負荷，人世原極坎坷，修道又屬艱辛，今既肩負入世職責，又要作出世打算，實較專門修道之士更屬難得，且入世工作誠屬勞頓傷神，其遠景或為功名利祿，或為富貴浮華，五彩繽紛，光怪陸離，誘惑既大，陷阱更深，稍一不慎，難免失足，同奮今以入世姿態行出世工夫，必須較古往今來專門修道之士，對時代環境要有更深一層認識，才能有所取捨！

　　另一方面，人為了養生保命，強為抑制隱忍內心的情欲需求，雖「割棄榮顯」，但自身所嗜好的對象物卻常誘惑於外，如是，所希求的養生保命效果遠在數年或數十年之後，可立即滿足的嗜欲就在眼前，嗜欲卻又是傷生損命的，遠如永生及近的淺利皆為所欲。因此，內心交戰不已，相互衝突，矛盾不決，且擔心兩頭落空，在取捨不定的心情下，來從事靜參修持工夫，終歸是要失敗的！

　　所以本師世尊要我們淡泊名利、安貧樂道，有所得必有所捨，得與捨之間，非有大智慧、大來根者莫為！子曰：「唯上智與下愚，不移。」上根器者，知天命而自了天命，平庸者本師世尊怎麼講，就怎麼做，所以都可能會有成就，只有自認聰明者不為！然而世人多為此等人，難怪，學道者車載斗量，成道者鳳毛麟角。

　　「天人合一研究小組」養靈修持，雖只是短短的二、三天，卻結集了全教肯下死工夫的精英同奮於阿內，只要能全心放下，無牽無掛，一切妄想俗慮概行掃除盡淨，而達定靜忘我之境，每一坐都有每一坐的功效，使先天靈陽真炁與後天氣自然交流運轉，抱合激盪，經過每次的電化湊合，久而不懈，循行復合，便能凝聚成「氣」。

　　由於社會不斷進步變遷，人心日益隨波逐流，而有因應隨俗之方便法門，幾千年來能堅持祖師爺的規矩，不變其精髓者幾希。天人合一研究小組即是在承襲本師世尊昊天心法的一貫精神，按部就班，茹苦含辛，堅毅卓絕，持之以恆，不問收穫，只求耕耘，看得透，看得破，看得遠，向自己奮鬥，決不替自己找任何懈怠的藉口，自我超越，自我突破！視靜坐修持係一長程途徑，終身志業，非一蹴可幾，不宜時輟時續，更不可坐一段時間因無所獲而作罷！

　　「天人合一研究小組」是本師世尊駐世時親自組成，只要同奮誠心走下去，一定會得到無形的特別加持！