心聆弦外之音 神會物外之境
2001-10-01 11:00
在日與天參中，學員們與 上帝對話，
與大自然對話，與古聖先賢對話，
與同奮對話，更與自己對話，
正如首席督統鐳力前鋒於關內聖訓的期勉，
「常有淡泊寧靜，益知滌新道心」之覺醒與體察，
「三人行必有我師焉！擇其善者而從之，則近道矣！」
【傳道使者班】
‧陳敏越
不為感覺命名 7.31
當我們有一種感覺，我們總是為它命名，說它是愉快的或痛苦的，當我們生氣時，給那份感覺叫忿怒。曾經我不想給它命名，生氣也不為它命名，我只察覺那感覺，最後它的答案是悟與不悟，解與不解罷了。
生命永恆 8.9
生命並不是短暫的，生命是永恆的，所以不必匆忙，匆忙只會「錯失」，季節不急不徐地來臨，花朵按照它們的時間開放，樹木並不會因為生命短暫而長快一點，似乎整個存在都有覺知到生命的永恆，它們都遵循它們的本性。
和子觀照者 8.10
就因為有死亡，宗教才得以存在，死亡促使我們去追求永生，當我們跟電子體認同，便會對死亡產生恐懼，那就只有「必死」一途；不跟電子體認同，你只是一個觀照者，你只是一個純粹的「和子」，就沒有生老病死。
每一個人終究要經過死亡之門，如果那時能夠記住的不是錢，不是聲望，不是權力，不是華屋，不執著任何東西，當死神降臨時，將會處於一種欣然接受的心情，在這樣一個人面前，死亡就被打敗了。免於執著，就是免於死亡，免於執著，就能夠進入宇宙的光、天人合一，回到 上帝老家。
我是個主人 8.11
民國七十七年十月二十四日，師尊曾說：帝教修道法，先行人道再盡天道，儘管凡心放不下，但永不落入頑空。來參加五十五天前心在那裡？參加之後是否有兩樣？先衡量自己的心有沒有放下來，煉心即磋磨心性，修道即是心性修養，心性工夫，程度不等。煉靈較容易，蓮花聖境所談的即煉靈。煉心比煉靈難，因為有色身的拘累，而煉心的最高境界即是 上帝的昊天心法。
天地間最難、最大的一件事就是修道，修就是從煉心下手，定靜安慮得，先定心而後才能修道，身不犯淫行，心不犯意淫，煉心須身心同時並煉，有一句格言：「諸惡莫作，眾善奉行。」廿字作到一字就是行一善，由一善可行百善，莫因善小而不為，莫因惡小而為之。
—取材於高教班第二期上課筆記
師尊對心性的講解，一語道破，讓我得能再三體會。
「煉心」有好幾種方法，我的方式是：一、觀照自己的思想，不要有任何判斷，像一面鏡子，因為鏡子從不判斷。二、當覺得難過，就被悲傷佔有，當覺得生氣，就被憤怒充滿，因此讓它來也讓它去；不論有什麼情緒讓它過來又過去，快樂也來了又去。三、我將不再是個奴隸，我是個主人，沒有什麼事打擾我，沒有什麼東西凌駕在上。
自足之樂 8.14
一個人的快樂有兩種：一種是「有待」，也就是「被給予」；一種是「無待」，也就是「自足」的快樂。
如別人的誇獎、奉迎、升官、發財，這種被給予的快樂是暫時性的，有了那些條件才快樂。「自足」的快樂不是外來的，它不需要依恃自己以外的條件，這種快樂是由內心自發的，也不是暫時性的情緒，而是恆常的情操，今天、明天都一樣，它是一種不斷從人生經驗感悟出來的境界，是情與理融合的心靈狀態。
最偉大的造化之功 8.16
記得有一本書談美，有句話說得很好：「人要有出世的精神，才可做入世的事業。」出世精神，指的就是能超脫世俗功名利祿種種價值網絡、束縛的心靈境界，一個人有了這精神，對不能獲得或保住功名利祿已完全不在乎了，反而能撒開手去做一番事業。
當你不在乎做不做總統，反而能做好總統的事，當不在乎做部長反而能做好部長該做的事，這也是老子所說「生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去」之理。有些人做點事就嚷著「這是我的，誰也不許侵犯」，天地有大本事，也從不自以為了不起，祂使萬物各有成就卻不認為是自己的功勞或據為己有，就因為這樣，反而能實現最偉大的造化之功啊！
生活道 8.18
「道」就是與自身精神生命一體的生活智慧，脫離了自身的精神生命與實際的生活，就沒有所謂「道」或智慧，如果有也只是「學」與「知識」，通過學及知識，可能獲得道與智慧，但此兩者不直接相等，它必須放進生活去做、去印證、去轉悟，最後融入自己的生命，否則，學與知識反而易變成智慧的迷障。
「道家」的修養不是把心靈當作倉庫，不斷向外追求、累積，反而是把外在強壓過來、黏著的東西，不斷地丟棄、融解。「道」其實是不斷「覺非」的心路歷程，而不是去「成是」。修道者，不是坐在斗室中，而是坐臥行住於宇宙人生、在上面切實去生活、去感受、去體悟，體悟一切昨日樂，今日又讓你哀的生活萬象，是那樣的無常、那樣的不可留執，如果能一無戀棧的丟棄，即能感受生活的無常與虛幻，即能「一念轉悟」，不再抓緊不放。
「一念轉悟」之間，便能看到那些失而復得、得而將失的東西，並不是生命的增加，也不是減少，自己就是自己，獨立具足，了無缺憾，即「見獨」。
「見獨」不是認為外在一切毫無意義，也不是飯不吃、事不做，只是不像過去非吃一種飯不可，非做那一種事不可，並且不必一會兒哭、一會兒笑了。
【傳教使者班】
‧金月潔
附於天和 得其所哉 8.15
是的，這次的閉關有很大的收穫。記得初皈師時，需要在「廿字真言」中選出二字，一旦實踐透徹，即貫通二十個字。當時只覺得「和」是個很棒的境界，也很嚮往高中時在《中華文化基本教材》中所讀到的大同世界等和和樂樂，人與人相互信賴，天清地寧之美麗生活環境，所以選擇了「和」這個字，做為自我勉勵與努力的目標。
但是在紅塵滾滾的現實生活當中，我的確也很認真地一方面想要極盡紅塵的體驗，另一方面不能忽視的是自己內在呼喚自己的聲音。我明白自己嗎？我覺得自己仍然懞懂，於是自我交戰的起伏又惹來周圍朋友好心的勸告，要我少自尋煩惱，跟著他們走就是了。我始終覺得他們不瞭解我內心的「和」與「亂」，我的答案只能在天帝教裡找到。
我帶著追求真理的渴望，進來閉關。
閉關至今更加確定的是一種存活於和諧秩序裡的幸福。如何得以確定，從教義、從經典、從誦誥、從靜坐。
與自然生命交織
在《新境界》原序中師尊所提，「自然係充滿生命的自然，生命亦是充滿自然的生命，吾人在一呼一吸之間生命已與自然交織為一」。此為何等諧和的生命體會，我之前竟缺乏如此寬闊的胸襟，就如教義中之說法，我的和子與電子不斷地衝突著，電子體的盲動帶動著我情緒上產生紛亂、不滿，而我不知所以然地喘著氣，沈溺在自己的痛苦裡，卻沒想到可以轉過身來，轉個彎，我的一呼一吸就是自然。我就是生命的本身，我也可以是「和」的展現啊！
這個發現先是適用在誦誥。記得有幾次的誦誥正是天氣炎熱，而一大群人擠在光殿中，呼吸出來的氣都是高溫的，空氣中彌漫著熱氣、水氣、汗臭味、檀香味、拜墊的塑膠味，我的心於是開始不安定起來，想到二個月前的我，在中午時分，坐在咖啡店內，吹著冷氣、吃著美味，店裡不時傳來咖啡粉遇熱而產生的香氣，手裡的流行雜誌，一頁一頁地翻著。但是，在這畫面中，似乎有點蹊蹺，當時的我，儘管在舒適的環境中，好像也不是那麼快樂。那麼此時的我，身於光殿中，還想念當時作什麼？原因是我的心不定，電子體盲目地追求些什麼舒適的感覺，而追求到了卻又要追求些另外的感受，這些追求似乎永無窮盡之日。
我強迫自己再回到現實的光殿中，迎面撲來的仍是五味雜陳的熱氣，可是我的心，就在這裡，我還在追尋著什麼感覺呢？我這樣一呼一吸就是生命的本身啊！這些五味雜氣就是生命的呈現，甚至我與其他同奮的一跪一叩，更增加了對其他生命的期許，在我之外的其他生命也因此受用、舞動，生命更美。
想到這裡，我恍然感悟，這不就是自己與自然生命的交織嗎？我寧可擁有這樣的體會與認知，也不要有盲目追求的衝動，這是我從教義與誦誥中的一大進步。
青山見我多嫵媚
另一個令我震撼的經驗在於對「北斗徵祥真經」與「天人親和真經」的更多體悟。這體悟是建立在首席所說「宇宙生命觀」而來的。親和真經中所述，天地正氣是盈而不滿，昃而不缺的，而斗姥誥中，「日月運乾、天地執中」，整個宇宙是和諧地運作，生生不息地運行下去，而先天在其中就是這樣的調和、補充。作為宇宙生命當中的一個「小我」，體驗著「天和」，放開胸懷地得其親和，還有什麼好煩惱的，還有什麼好衝突的。
有時想想自己處於陰霾的中壢，烏雲大雨壓得心情都轉不過來，但是在同一個時間的日本，可能櫻花隨著微風飄著；同一個時間的美國，太陽曬著大地，小草們一支支努力的向上長著，那我還憂鬱什麼？我可以期許自己附於天和、自誠自福、丕顯丕光啊！
修道日記記錄到此，突然想到首席在個人親和時，跟月潔說：「妳是問題最多的一個」，後來結束與各位同奮握手時，還不忘記得跟我叮嚀一句：「我想妳在下山前，會有答案的。」是的，見山是山，見山不是山都只是過程，目前的我不禁覺得嬌媚起來，因為人在阿中，群山相伴，我見青山多嫵媚，我想青山見我亦如是吧！
‧張靜養
痛悔．立願．祈赦
弟子在看維生首席〈悔過靜思二十一日手記〉時，數度淚流滿面，回顧自己六十年來的生命歷程，在教育界三十七年，亦能盡心盡力去教導學生，希望他們都能成大器，然而亦有許多時間在不長進中虛耗，希望未來能重新地規劃自己生命，此次所流的淚水能洗滌心中的罪、過、錯，願以天天省懺、悔過自新。
感恩維生首席代表人間同奮向教主 上帝請求「天赦年」，仰蒙曠古未有的恩典， 上帝行使全宇宙至高無上的「赦罪」法權，降顯「天赦」到人間，維生首席向 上帝立願：「全教同奮在天赦年期間，以實施、實持之實際行動，通過自赦（自覺覺人）人赦（自恕恕人）之天赦程序，一切業力果報，維生志願以身、心、靈承擔起一切命責，以達天赦、自赦之教！」多偉大的情操，除了師尊、師母以外，有誰可與之相比，讀到這裡，我放聲大哭，立志要好好奮鬥，不可讓我們最敬愛的維生首席承擔一切業力果報。
以前誦誥時，不免有太多的雜念，自從聽了首席的課及看了日記後，在每次誦誥時，我真正打開胸襟，為天下蒼生之曠劫、為國難當頭，以憂國憂民的心，用「慈心」哀求 宇宙主宰玄穹高上帝來赦罪，天下能夠太和。我在心中吶喊，至高無上的神啊！拯救行劫中萬生萬靈的苦難吧！我是那樣發自內心真誠的祈誦著，每場都數度地哭泣著哀求 上帝，並在 上帝面前立願出關後，一定要發揚天帝教化的本質與內涵，能自渡而後渡人，使更多的上帝子民能重回 上帝身邊，為天下蒼生之浩劫而奮鬥，使大地早回春。
用廿字關愛孩子
回顧三十七年的教育生涯，我一向以「孝順」和「好心」來要求、鼓勵孩子，孝順要做到不讓父母擔心、生氣，能使父母快樂。「好心」是要關心其他小朋友，幫助別人，更要和和氣氣，有禮貌的和別人相處，要原諒別人無心的錯。對高年級的小朋友我會告訴學生「孝順」要做到「養其身」、「順其意」、「繼其志」，將來長大了更要能「光耀門楣」，光耀門楣，並非一定要做大官、發大財，而要能做大事，做對國家、社會有益的事。
我從不要求孩子的成績，我和孩子們一起成長，我們常笑成一團，也哭成一堆（以往在畢業生要離校前的兩星期，幾乎天天在哭），而學生的課業卻是突飛猛進，個個謙恭有禮、自動自發、生動活潑，尤其我在高雄女師畢業時才十九歲，有些超齡的學生，才差我四、五歲，想著以往那種敦厚純樸的民風，與今日之人心陷溺、道德淪喪，真有天壤之別。現代的父母一直要求兒女能有高分數，以學歷掛帥，豈知多少受過高等教育的人，卻不孝順父母、忤逆父母，有的更瞧不起父母！所謂讀聖賢書所為何來？真是汗顏。
由於社會的變化，師者所以傳道、授業、解惑也，老師卻不能真正發揮傳道的重任，家長要的是高分，每個月月考一次，這不但是考學生，也是考老師，一次次月考成績要比賽，誰也不輸給誰，就為了那零點幾總平均之差距，而拼得昏天暗地，值得嗎？好成績的班級，學生一直處在過度學習中，僵化了，而所學的只在求高分，生活與倫理道德擺一邊，連教育界的方針都變了質。而我不想泯滅良心，我愛小朋友，如同己出，我教他們靜坐的方法（坐在椅子上自然坐），每早升旗後進入教室，我先讓全班安靜地坐在椅子上十至十五分鐘，讓他們先把心安靜下來，以準備接受上午的課程，下午午休後，也再靜坐一次，我要他們在靜坐時默念廿字真言，如此一來學生的意外受傷次數減少了，打架、吵嘴也很少發生，孩子們變得懂事乖巧，常規也很好，提高了教學效率，連家長們也都發現孩子在家的表現可圈可點，非常高興。
人都希望受讚美、鼓勵，在「重賞之下必有勇夫」的情況下，只要孩子今天對廿字真言的那個字做到了，我要他們真實地寫在日記上，必有獎勵、獎品，因此孩子們的行為一直在改善，成績也跟著進步。
我打算出關後，將廿字真言小卡片送給早上一起運動的媽媽們，並誠懇告訴他們，這是修心養性、治人道的的最好藥方，鼓勵他們一起來共修。
身為天帝教同奮的我更應效忠天地，是為大孝，大哉天地，生我養我，盡孝民族，是謂大忠，教我長我，是曰生生、生化，更要遵守廿字真言—人生守則去做人、做事，定可兼善內外，自善善人，自度度他。
編按：九月號（二一一期）教訊第六十四頁〈面對自己的勇氣〉一文，因編輯作業疏忽，未經作者授權即予刊登，在此表示歉意。
