呂光證  2001-12-01 12:25

要世界大同前，首先要揭櫫聖凡大同的理念，
這也是宗主老人家一再疾呼「宗教改良」的用心，
希望每一個信仰者實踐他創教祖師的品德、良心。

　　國內知名評論家南方朔在評論九一一事件時，說道：「三個　上帝的門生，才是這場戰爭的禍源。」這三個門生分別是猶太教基本教義派、基督教基本教義派、伊斯蘭教基本教義派。南方朔引述芝加哥大學社會思想教授里拉在紐約時報的撰文，表示儘管布希的談話或各國的態度都有所節制，但在大家閃躲的背後，刻意被忽略的，便是這三個基本教義派的偏執。

　　作為一個救劫的宗教，許多人問我們應當做些什麼？其實回想當年師尊面臨兩強核子毀滅一觸即發的時局，也同樣在問：「有何妙法？」因此才有天帝教復興，以誦持兩誥來調整氣運。說實在，今日時局之艱險並不如當年，只是我們還有無當年那種一心一意為天下蒼生祈禱的願力？因此當有人問我們可以做些什麼？我的答案還是誦持兩誥這通天至寶。

　　但是，這場座談會別有意義，它促使我們反省天帝教自己的處境，以及未來的發展，那就是「本教未來有無可能也發展出基本教義派的偏執」？南方朔所感嘆的　上帝三個門生，莫不都有千年的歷史，莫不都傳承自創教始祖慈悲救世的願力，如今變質若此，難道沒有值得我們警惕的原因？

　　宗教最大的困難便是一方面要俗世化，以接引更多信徒，維持宗教組織財務的存在，另一方面要神聖化，以維持宗教超脫的終極關懷。這兩者本質上是矛盾的，端視宗教本身如何來調和。三個　上帝的門生千年來彼此利益衝突，衍生仇恨循環報復，這歷史的教訓便是警惕我們，當我們遇到絕大的生存困境時，還能不能不忘師尊的精神，不忘初衷？一言以蔽之，就是「不昧良心」四字。

　　所以教義在高舉世界大同的理想前，揭櫫聖凡大同的理念，而非一般講的宗教大同。因為現今世上的宗教不要說大同，只要不互相仇恨、殺戮，即已大幸，宗教之間信仰的衝突，問題並不出在教義理論的矛盾，因為每個宗教教義一定都教人慈愛、寬容，秉良心做人做事，問題其實是出在教義詮釋者、信仰者有否真正實踐這些理論，還是偏頗的扭曲教義，來遂行他的私欲、滿足他的仇恨？

　　聖凡大同即是呼籲人人學習聖賢的修養，而非以偏執的信念處事，這也是宗主老人家一再呼籲宗教改良的用心，希望每一個信仰者實踐他創教祖師的品德、良心。

　　若說九一一事件有何值得我們反省自惕的，即為不昧良心、不忘初衷。
（天人研究總院主任秘書．學院副教授）