呂光證  2003-03-01 09:45

第三屆研討會中，我總結二點最有價值的收穫：
一是還原宗主的歷史面貌；一是還原宗主的人性面貌，
他老人家的瀟灑、自然、率真、幽默，處處流露，
我開始體悟到，什麼是真正的一代宗師。

原來師尊也有師尊

　　這幾年，參加三屆紀念宗主的學術研討會（蕭大宗師宗教哲學研討會）以來，我對宗主的感情一次比一次深刻，也一次比一次變化。最早對宗主的感情來自師尊，當時對他老人家口稱的「蕭師公」只有膚淺印象，直到師尊為了紀念蕭師公百年誕辰親手寫了長達萬言的祝壽文，我看著師尊辛苦伏案，一字一字地寫下他的記憶，才恍然大悟：「原來師尊也有師尊！」

　　意思是說，原來師尊也有他孺慕的對象，也有他心所皈依、情所獨鍾的恩師。

　　可笑否？師尊當然有他的師尊，這還須「恍然大悟」嗎？殊不知當時我潛意識裡總把師尊當成至聖萬能的仙人，好像一生下就是那樣先知先覺，那樣無所不知，我對師尊之崇敬、仰慕，讓我一下子會意不過來師尊也曾是弟子，也曾經像我一樣有一個恩師高高豎立在他面前，讓他仰之彌高。

換言之，我開始體會到師尊是一個有血有肉的人！

　　但是蕭師公呢？或者現在教內稱呼的宗主、德教稱呼的蕭大宗師呢？除了傳說中的七歲復活、幼年講道、深山修煉種種不可思議的神通顯化外，在我心目中其實也沒留下太多影響。

　　直到幾年前參加了研討會，開始有系統的研讀宗主文獻，在一次次愕然發現中，才知道原來許多在教內習以為常的觀念，都在宗主的思想裡找到源頭，因此我感受到一種莫名力量，催促著我去瞭解宗主有血有肉的一面，結果在第三屆研討會裡面，果真採收了豐碩的果實，我滿懷欣喜的認識了宗主那有淚、有歌、有幽默、也有無奈的一生。

建立年譜　拉近廿字弟子認知

　　這次研討會中，我總結二點最有價值的收穫：一是還原宗主的歷史面貌；一是還原宗主的人性面貌。

　　就第一點而言，由於天命轉移使然，數十年來德教同道對師尊「另創」天帝教一直難以諒解，兩教在交流過程中不免有些忌諱，因此維生首席在第一屆研討會上提出「建立宗主年譜」的主張，希望透過重建宗主一生的重大經歷，拉近兩教距離，同時尋回宗主的真精神。首席這一個主張終於在這次研討會中初步有了回響，天德教秘書長余榮生完成一篇〈蕭大宗師大事紀要〉，雖然仍屬初步，但意義非凡，因為這篇文獻的史料來源包括了台灣天德教、香港潘樹仁道長、鄺濟端老道長、以及本教教史，可以說是廿字弟子的第一次集結。相信在這基礎上發展下去，就會有第二次、第三次結集，雙方的歷史距離無形中就拉近了。

　　我舉個例子說明，以往本教只要提到雲龍至聖，台灣德教同道大多不承認有其人，然而事實上，雲龍至聖影響非常大，因為宗主年輕時迷失本性，是他渡回宗主至湘西深山修煉的，沒有這段歷史，就沒有後來的天德教，而師尊之所以上華山開啟第一天命，也是來自雲龍至聖的指示，甚至來台開創第二、第三天命，仍是雲龍至聖居間引導。這段歷史在以往的台灣德教幾乎淹沒了，後來九十多歲親炙過宗主的鄺濟端老道長從大陸到了香港，一開口就說有雲龍至聖其人，印證了本教說法，台灣德教同道們於是才慢慢接受。

　　另外潘樹仁道長在研討會上發表了〈尋根之旅〉，他遠赴大陸四川省樂至縣興隆鎮蕭家溝，也就是宗主的故鄉尋根，他依據《局外禪音》裡提到的多處地點，如東禪寺、大安縣、大林寺等一一查訪，均證明真有其地，足見記載不虛；天德教《一炁宗主談經》中〈入塵章〉所述之廣德寺、金泉、靈泉等，亦都無誤，尤其在金泉村尋訪到一位八十多歲老人家，回憶民國初年曾有一位外地來的老道居住在附近廟宇，能用氣功治病，突然有一天，當地泉水湧出一對金鴨子來，老道拿了金鴨子與一位年輕人相偕離開，沒有回來。這段敘述與〈入塵章〉所記載一樣，令人相信那位老道就是雲龍至聖，年輕人則是宗主。

續絃對聯　顛覆刻板印象

　　其實，還原宗主的歷史面貌不僅僅只是史料的求證而已，更有價值的是還原宗主的人性面貌。維生首席在這次研討會召開前不久，於鐳力阿道場「天人實學講座」中講述宗主親撰的〈黃山遊記〉，洋洋數萬言，詩作近百首，彌足珍貴，我在論文裡談到〈黃山遊記〉，曾有下述感言：

　　「總之，宗主見美景可作詩，汗流浹背亦可作詩，坐困雨中固然寫詩自嘲，若遇無酒亦能以詩代之，見風大起詩興亦發，連到不管平仄高低也是只管作詩。宗主黃山之遊，隨吟隨行，隨歌隨走，瀟灑、自然、率真、幽默的一面處處流露，實在是顛覆了吾人對一代宗師的刻板印象。」

　　然而最顛覆我對宗主的刻板印象的，還不是黃山遊記的詩作，而是由香港鄺濟端老道長所追憶的一段往事。根據當年師尊口述，民國二十七年五月，宗主在漢口石林舉辦法會，法會期間宗主感於殺劫已起，無力挽回，因此下令王總天君調集應劫黑冊，宗主以三昧真火燒掉，使行劫魔王失去依據，此事震動三曹，行劫魔王因此伺機報復，不數日後，宗主夫人於金山明誠農場遭日軍飛機轟炸而遇難。

　　由師尊所轉述的這段驚天動地的史實，已看得出宗主當時早已萌生「以己身贖民罪」的念頭，而有「不如渡陰」想自請回天之意圖，然而到了民國二十九年，宗主母親八十大壽，宗主回四川祝壽，期間其母親以宗主之子女年紀尚幼，安排宗主續絃宋明華女士，可想而知，以當時宗主悲憫蒼生、準備回天之際，且又貴為一代宗師、弟子徒孫滿天下的身份，還要他續絃娶妻，那是多麼不堪之事啊！

　　鄺濟端老道長回憶說，當時他也赴四川賀喜，到了宗主故居，抬頭一望，大門貼了一對宗主親筆寫的對聯，上聯是：「誰屬無情果老也貪鄰少女」，下聯是：「我真薄命老年還要作新郎」。這副聯子淺顯易懂，弟子們爭相傳誦，轟動一時，把宗主無奈之情描述得活龍活現，誰想得到一位位居三十三天、七十二地的大宗師，礙於母命，也有他不得不然的苦衷呢？

　　就這樣，宗主吸著水煙、微蹙眉頭的形容，伴隨著這一句「我真薄命」深深地印在我腦海裡了，我開始體悟到什麼是真正的一代宗師。