坤元輔教精神研討 智水源流濟剛柔
高雄市掌院／黃敏思 2004-08-01 10:00
第二屆坤元輔教精神研討會(一)
第二屆坤元輔教精神研討會上，
四位發表人或從史料典籍、或從親炙經驗，
寫出了師母老人家在天上人間的深情重義。
配合本期「坤為家元，家為教本」相關主題，
我們首先刊登敏思同奮撰寫的文章，
讓同奮在她的引導中，走進師母的內心世界，
也能體悟到，端莊嫻淑的坤德，
是家族幸福美滿的中流砥柱，
亦是國之基、教之本的活水泉源。
一、前言
二○○三年十一月八日《商業周刊》〈封面故事〉主題為：女力。報導中台大政治系教授黃長玲指出，教育是位於社會下層階級能夠翻身的最大動力，在貧窮年代，教育資源多會集中在家中的男孩，女孩成為供養男性讀書的犧牲者。但在社會普遍富裕後，男女教育機會均等，女生潛藏已久的才智，才有機會被挖掘。教育普及令女性出頭的現象，首先出現在二次大戰後先富裕的北歐及美國。
現任芬蘭社會事務暨健康部顧問的凱蒂．米莉麥基（Kati Myllymaaki）說，二次大戰是關鍵轉折，男性上前線打仗，女性要種田、養家，甚至要製造武器供輸前線。女人因歷史機緣意外當家，「戰後男性從戰場返鄉後，了解自己力量後的女人，並不想再重返家庭。」
經濟板塊的變動，更打造了女力崛起的溫床。二次大戰以降，製造業萎縮達一四％，根據紐約聯合（Alliance）資產管理公司針對全球二十大經濟體所做的調查，光是在一九九五年到二○○二年間二十大經濟體共流失二千二百萬個工作，相當於製造業總就業人口的一一％，而製造業部門是傳統男性主宰的產業。
相對的，服務業部門的工作機會卻在持續成長中，服務業向來是女性的強項，「這也是為何在近五年經濟不景氣，各國呈現男性平均所得下降，女性平均所得反而成長的現象。」
資本主義體制，適者生存法則取代性別差異，成為商場主流的遊戲規則。加上新經濟時代，產業變遷快速，特別是高科技領域，用人唯才，有能力的女性也特別容易出頭天。
然而，女性開始走向握有權力與財富後，卻往往伴隨著離婚率的飆升、少子化、男性失業率居高不下以至於男性酗酒、家暴案件的頻繁，兩者雖未被證明有關，但可以確定的是，社會結構將面臨一股強大的後座力。女力崛起所帶來的社會現象，將是二十一世紀最值得關注的問題。
二、坤元德配立懿範
天帝教於民國六十九年十二月廿七日復興於寶島台灣，本師世尊為天帝教普化全球，親擬《天帝教教綱》十章廿八條，為建教憲章。又依據教綱第九條制定《天帝教弘教系統各級教院坤院組織規程》，民國七十一年十一月十五日，始院及台中辦事處（今中華民國主院），同時成立坤院，師母任院長。
本師世尊、坤元輔教於各教院坤院親和集會時，對坤道同奮總是殷殷叮嚀、深深期勉：
（一）本師世尊：
本教坤院之設立，即肯定婦女百千年以來在家庭、社會上之地位，其實質的意義大於表面的形式，是在積極培養坤道同奮端莊嫻淑的天性，負起端正當前社會風氣的責任。
我們應暸解社會風氣之奢靡敗壞，因素固然很多，但青少年問題之日趨嚴重，也是不爭之事實。而青少年問題應是家庭與學校問題之延伸，其中又以家庭教育為最直接、最根本。因為人一生下來就受到父母身教、言教、家庭環境的無形影響，又因男主外、女主內的傳統觀念，所以母親又比父親來得重要，家庭中母親的一言一行、所作所為便成了子女學習的對象。（教訊二十九期，頁九）
今天社會上嚴重的青少年問題，不能只推到母親身上，父親也有責任。由於父母都上班，青少年在得不到溫暖及照顧下，很容易走上歧途，製造社會問題。
天帝教的家庭，夫妻雙方一定要共同負起家庭的責任，教育子女、和睦相處。天帝教家庭若能時時生活在「廿字真言」中，相信家中就沒有爭吵，氣氛也很溫馨，子女成長在這和樂的環境下，定能健全發展。
祥和的社會自家庭中延伸，而家庭中又以女性為主，所以天帝教成立坤院。（教訊四十一期，頁十一）
（二）、坤元輔教：
女同奮要做到自己圈（選）的人生守則的二個字，向自己奮鬥、向天奮鬥、向自然奮鬥，使天帝教家庭都能在女同奮扶持下，健康、快樂。（教訊四十一期，頁十一）
民國八十六年六月八日清晨六時（丁丑年五月四日卯時），金闕李特首相傳佈天帝詔命：「過卿已是功德圓滿，無愧於天地之間，詔頒之時，即刻速速回天繳旨。」坤元輔教證道。
辰時，首席承天智忠玄君傳示：
……吾自領命下凡，襄助玉階行道辦道，總是以慈悲為懷，把自己擺在最後，將眾生、帝教、李家擺在前面，一向不善於表現自己，今天要以自我角色對帝教同奮、對李家子孫交代，一時之間也不知從何說起。
由於現實環境與社會形態的轉變，女權一再抬頭，女德受到忽視，混淆了坤道在中國固有家庭倫理所應扮演的角色與重要性，間接導致目前社會問題層出不窮。吾勉勵帝教坤道同奮：「凡事不忮不求，多包容、多體諒，家和萬事興，家是坤道實踐女德最好之處，先盡了人母、人媳、人妻、人女應盡之責，坤德才能圓滿。」
修道要有道伴，更要有後盾，家即是精神支援之後盾，盡心盡力於人道，修天道才會有成，惟有天道、人道齊頭並進，性命雙修、夫婦雙修，人生才有意義。（教訊一六一期，頁十五）
三、襄贊首席繼道統
民國八十三年十二月廿六日，世尊證道。次年二月十九日，天帝教法華上乘正宗靜坐先修乾十四期、坤七期訓練班於天極行宮開訓，坤元輔教親臨致詞訓勉：
我個人自民國十三年，廿一歲受渡師濟佛祖點化，開了天眼，民國十四年，二十二歲奉天命與師尊婚配。之後，兩人共同皈依恩師蕭昌明大宗師門下，攜手奮鬥超過六十個年頭。這些年來一直秉持著「信賴 上帝」的信念，克服重重困難，突破層層考驗，一本誠心，始終奮鬥到底。
「坤元輔教」之尊榮，是本師世尊於民國八十一年九月六日在第四次樞機使者會議上討論「天帝教極院組織章程」時，親筆撰寫「坤元輔教」條文，全文為：「本教首任首席德配夫人過智忠氏為清涼聖母倒裝下凡，稟承玉旨，慧眼濟幽渡冥，降妖伏魔，應運襄輔首席收圓了道，自上海、長安、華山、台灣，以至帝教復興，毀家行道，顛沛流離，救劫渡人，艱苦備嘗，保台宏教，身靈佈施，克盡天命，不畏煎熬，相夫家齊，教子義方，堪為坤道之典範，收圓之寶筏，天人尊為『坤元輔教』，並為帝教之天人炁功最高指導人，坤德長存，後世永昭。帝教復興設『坤元輔教』神職，由首任首席使者德配過夫人榮任之，繼任首席使者之夫人，不得授任。」
在天帝教教史記錄裡：世尊上課、主持會議時，坤元輔教永遠是默默地、平凡地伴坐身邊。坤元輔教伴隨世尊，上山下海走遍了台灣每個教院、教堂，跨越重洋到日本、去美國救劫弘教，為濟幽渡冥，無怨無悔，佈施佈化。她永遠和世尊攜手偕行，天人和同。
四、俎豆馨香崇百代
本師世尊曾對兒子們說：「你們的母親不像一般含飴弄孫的祖母，她到人間來是領受天命而來。」謹以李氏子孫身分彙整相關史料寫出我們對她老人家的感念。
我家自來台以還，每年清明節、中元節、與年終均敬謹率領兒孫舉行祭祀祖先，以示慎終追遠之意。這項大事從未間斷，應歸功於婉妹之不忘與事前之準備，今日又循例舉行清明節之祭祀。（本師世尊，民國六十七年四月二日日記）
民國六十九年，光光決定在教壇行嘉禧之禮，要求祖父、祖母以兩老的結婚禮服相借，祖母將布包交給我時，擁著我並在額頭上輕輕一吻，我當下覺得這老太太好開明！同時體悟：這件事令祖父十分欣慰，祖母因此更顯歡喜。我是如此特殊因緣的嫁入李家，但是我很清楚：在祖父、祖母心中，婆婆和嬸嬸們的地位絕對在我之上。李家長輩個個率真豪情，既重禮，也明理守分際，將「耕樂堂」家風傳承給子孫，是他們堅持的驕傲。
民國七十三年，祖父西行宏道五十週年，我以《珍惜這既得的福氣》首次投稿教訊：
……進入李家，給我印象最深的是：這一個以祖父、祖母為核心的大家庭，是一個固守中國傳統文化的大家庭。
一年四次的祭祖，一家大小在祖父莊嚴捻香以後，男女有別、長幼有序的向列祖、列宗、乃至曾在家中幫忙過的老僕，行三跪九叩的大禮。過年時的團拜，兒孫輩分別對長輩行三跪九叩的大禮。祖父東瀛弘教救劫歸來，父親和叔叔們也帶著我們向祖父叩首行禮。
往往在這一跪一叩之間，我深深感動，也彷彿瞧見薪火的相傳，中華文化以及家風的綿延不斷。看到上兩代間的父慈子孝、兄友弟恭，尤其是父親和叔叔們在患難時相互扶持、鼓勵的真情，讓我深深感到：任何的聲名、財富，遠不如「忠孝」傳家的觀念；任何的教誨，遠不如言行舉止的自然流露；任何的耳提面命，遠不如自幼的耳濡目染。
在這薪火代代相傳的過程中，我希望自己好好的學習接棒，肯定的走自己的一條路，然後也能無所愧的交出棒子！
民國七十九年，為了教訊〈敏思阿姨講故事〉的專欄，與父親兄弟們暢談華山時期的童年舊事：母親教他們讀書、寫信，最愛每晚母親的床邊故事，最怕臨睡前母親一邊細細數落，一邊伸手進被擰大腿；聽他們唱母親教的兒歌「陽曆便」（「陽曆很方便」的意思），比劃著母親的小法寶：掃晴娘娘、十個和尚，他們回味著母親巧思調製的小菜，都仍似齒頰留香般的讚不絕口：「好吃得不得了！」即令只是豆渣餅、饅頭沾醬油、醋、麻油、大蒜而已。看著他們神采飛揚的細說往事，我深深體悟：山居缺乏同儕的艱困歲月，母親，似冬陽般溫暖滋潤他們的心靈，是他們無所不談最親近的朋友。母親，是一家的核心，緊緊凝聚著一家人的情感！
祖母對現代婦女要兼顧家庭、孩子、事業深感難得，不像她當年家中總有幫手，孩子煩的時候會適時的幫忙帶開。祖母曾以切身經驗提醒我：對孩子要善於誘導、多鼓勵。
祖母對現代婚姻中男、女輕易分手，不能認同；她認為婚姻既是經過自由戀愛，就是在雙方先有交往，認識彼此性情、家庭以後的自由選擇，結婚後自應有所堅持、忍讓，她相信：尤其是女性，在堅持維繫婚姻的原則下，自會心生智慧，進一步扭轉乾坤！我在父親一次口述歷史談話中得知：祖父當年宦海得意時有幾個紅粉知己，祖母都能與她們交往，真誠相待，進而交心，最後她們反成為祖母的知己！祖母秉持的信念是：她愛祖父，所以也愛祖父所愛的人！祖母真是聰慧！是一個懂得將忍化為覺性的人生導師！
祖母是四代同堂的李家的核心，她有身為長者的生活智慧：
師母堅持一個倫理，每個人都該盡自己的本分。她自己一定把師尊擺在第一位，師尊就是她的天。只要是照顧師尊的事，她一定自己親自做……，兒子的事，她將自己定位為慈母，會照顧、鼓勵、教導，不過從不在人前說他們；但是對於孫子，她從不插手，她認為要「一代管一代」，她不過問媳婦怎麼帶孩子，也從不管孫子做的事。
我覺得師母的方式很好，很多兩代之間因為教養方式不同產生摩擦，而且孩子變得無所適從，師母堅持一代管一代，自己盡自己的責任，這樣看起來好像很冷淡，其實有很深的道理、很好的作用，長久下來，孫子、媳婦也不會覺得她不喜歡他們……
她是真誠喜歡家裡每一個人！對兒子、媳婦，她絕不勉強我們一定要做什麼，或說我們媳婦什麼事做不好，更不會在別人面前加油添醋說我們怎麼樣。很多同奮知道我是師母的四媳婦，曾經和師尊、師母住在一起二十幾年，所以會問我「婆媳相處之道」。其實，師母是很坦誠、很會為人著想的人，我也是直性子，我們都不會故意表示熱絡，但是師母恩怨分明、賞罰分明，我對她就是「順」，我體會得到她很照顧我們、也很照顧兒孫。她是真誠喜歡家裡每一個人，都看每個人的好處，當然她對別人的缺點也能看得清清楚楚，但是她不說，因為那就像雙面刃，會彼此傷害，師母深深了解那種因果循環，所以對我們每一個人都很尊重。（周賢闊，〈撐起一個家〉，教訊二一九期，頁廿）
記得年少時想乘風萬里遨遊世界，祖母知道後對我說：「你還年輕，長大後再去吧！」當兵入伍時，她老人家知道出操訓練很辛苦，寄來了一封信勉勵我，引用孟子所說的話：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……。」去東引外島時，他老人家交給我一小瓶水和一個香灰包，並說這不是吃的，是將它澆在環境四周，就不會水土不服了。她的細心呵護不即不離、不柔不膩。（李光仁，〈一雙關愛子孫的眼睛〉，《天人和合》，頁八十）
嫁入李家之前，同事的女兒年僅十歲，卻已是癌症末期的病患。祖母得知後，在宗哲社為她燒製表丹、布丹，祖母的專注凝神，引領我懂得以誠敬之心看待神秘世界。民國八十一年春假，我帶著兩個兒子進鐳力阿，到祖母房間請安時，只見她頭髮散亂、形容憔悴又精神不濟，著急的說：「正忙著去求宗主，找回同奮的魂魄，以確保性命安全！」又凝重的說：「侍天是很嚴肅的，不可以隨便！」出來後，我才知道鐳力阿的同奮發生嚴重車禍，有人性命垂危，祖母徹夜未眠。
自此，我才漸漸體悟：人道、天道上，她一直堅持承擔、勇敢付出，不論身心靈有多大的煎熬、折磨，她一直以大愛信守承諾。對恩師蕭昌明大宗師，她堅持濟幽度冥的天命，對度師濟祖，她堅持「坤德重柔順、善待李夫子」。以她的愛，助祖父完成「為人間奠教基、弘揚宇宙真道」的天命。以她的愛，將李氏耕樂堂家風深植李氏子孫心靈。
五、結語
坤元輔教是一個堅持原則、講究分際，看似無情實是深知情義的人。
民國五十八年 己酉年
三月十二日（農曆正月廿四日），輔教在台北善導寺為她的父親紹良公、母親錢太夫人長期立位奉祀。輔教認為：工業社會，慎終追遠的倫理觀念未來會越形淡薄，李氏子孫不可能再追祀過氏祖先，因之，在佛寺內立位奉祀，以求安心。並自五十八年起，每逢清明、中元以及年節，輔教總是單獨一人前往善導寺行禮祭祀。（維生首席，〈坤元輔教駐世九十五年年表〉，《慈恩集》，頁八一）
民國八十四年 乙亥
一月一日，坤元輔教正式書告全教同奮，今後依天帝教極院組織規程所載，以「坤元輔教」或「輔教」相稱！（維生首席，〈坤元輔教駐世九十五年年表〉，《慈恩集》，頁九二）
輔教的身教讓我體會：一個有智慧的女性，必贏得先生、孩子的愛與敬，也就不辱自己的父母。兩家的家風自然會隨著子孫的綿延而融合、代代傳承福澤子孫。對天帝教而言，世尊證道，同奮理應以她的神職尊稱，她公私分明、尊重制度。
每一個時代需要每一個時代的宗教，宗教不能與時代脫節。這是一個科技文明發展到巔峰、人滿為患、人慾橫流、道德淪喪的時代，世尊、輔教乘願下凡，以「夫婦雙修，齊家報國」，天道、人道兼顧的身教，奠定今日天帝教同奮修持的特色。
輔教伴隨世尊歷經一切磨難，她是一個天命不凡又受過新式教育的女性，既襄輔祖父行道救世，也獨力承擔濟幽渡冥的天命，她堅毅、婉柔、樂天知命，相夫教子，成就一個父慈、子孝、兄友、弟恭的溫馨家庭，讓世尊昂然闊步於天人之學的追求與實證。
根據《講義》雜誌連續四年「孩子是否感到幸福」的調查，感覺幸福的孩子今年有七四%，但是比率年年下降。此外，現代人普遍認為；孩子的事情是父母共同的責任，而孩子們認為：「幸福最大的來源，來自母親的愛！」當我們以弘教救劫、承繼道脈自我期許之際，是否該深思：坤元輔教一生敢捨、敢放、感恩、惜福、堅毅的承擔苦難磨折，是否也見證了 無生聖母、 上帝的教化？當我們以「先盡人道、再修天道」教化同奮時，是否真能體會「家為國之基，家為教之本」？當我們推崇坤元輔教為坤元典範的同時，天帝教獨具特色的一個組織：「坤院」，該如何恰如其分的發揮？
（因篇幅所限，本文作者特應教訊編輯需求，精要其內容）
