詩作／涵靜老人　詩解／洪靜雯  2006-04-01 11:30

清虛師心．廿字詩心（六）

君子盛德貌若愚，不矜不伐自謙虛。
蕩蕩日休心自逸，庶幾夙夜永終譽。

詩譯：

「具有美好德行的君子，貌似憨愚，

　不爭名也不居功，胸懷虛心謙抑。

　日日涵養德行，坦蕩無礙，心境自然舒逸安適，

　差不多如此，便能終身永保賢德的美譽了。」

　　一直覺得，境界，不是在什麼特別的地方。就像創作，若沒有內在的思想、感情做基礎，再美麗的詞藻，只是更顯得空洞。文字簡單、內容深刻的作品，往往最能燒灼內心的靈魂。一株堅韌的小草，可以勝過一片似錦的繁花；一首樸拙的古樂，可以勝過現代的靡靡之音。因為，內涵與本質，已具有深刻的穿透力。

　　在深刻的內涵與本質中，帶著一顆有情的心去看待一切生命，我想，這就是德。正因它植基於一個內心的、精神的層面中，一個具有德行的人，總是內斂、平實而不鋒芒外露，甚至給人憨傻無知的感受，「君子盛德貌若愚」，道出了真正的德，是一種化繁華為平常的無言之境。

　　如何在尋常生活中涵養德行呢？本師說：「不矜不伐自謙虛」，「矜」與「伐」，是人與人之間最容易產生紛爭、衝突、冷漠的習性，因為這兩個字都是以自我為中心，既以自我為中心，別人的感受、需求都是等而下之、微不足道的，許多自私貢高的行為便由此而生了。不矜，收去驕傲的芒刺，不伐，磨平爭鬥的稜角，能將心比心，體恤別人的需求，更能自退一步，不爭名不居功，就像一株成熟的麥穗，果實越飽滿，枝幹越低下，襟懷越謙讓。

　　「蕩蕩日休心自逸」，引自《書經．周官》：「作德心逸日休，作偽心勞日拙。」提醒我們懿德的修成何其不易，習性、名利、欲望……會讓人性不自覺伸出觸角，日復一日的心猿易馳，意馬拴艱，便會沾染惡習，耽於逸樂。因此，必須「蕩蕩」—不斷修心養性，以坦蕩無礙來檢測，更要「日休」—讓德行日益美善。如何讓內在的德行「蕩蕩日休」，除了持守，更需要像鍛鍊精氣神一樣，時時溫養。溫養的方法，莫過於反省，莫過於煉心。我一直認為，反省的深度，可以評估一個人德行的厚薄深淺，因為反省的過程中，認錯、悔過，立地滋萌起卑微、愧怍的心，可以讓身段暫時放下，尋回原始的本我面目，進而做到「喜怒哀樂未之發」前的覺照功夫，在念頭將發前就有覺察。這是非常重要的。一個人是否能真實地面對、聆聽內心真實的聲音，不再以許多藉口安慰自己、欺矇別人，自能坦蕩無礙，讓身心靈調和為一。而德行的修為，也就在這種律己、洗心的過程中，不再自我矛盾對抗，心境日益安適舒逸，亦即「心自逸」的境地。

　　當一個人能夠「不矜不伐」，能夠「蕩蕩日休」，本師的評估也只是「庶幾」—「差不多還可以」的保留態度而已，他認為這樣還不一定是一個真正有德的人。它必須戰戰兢兢的，不使初心偏頗。有些人會成為假道學，有些人會成為偽善，只為了浪得虛名，也或許為了搏得世間的一席地位。我想，當年梁武帝供養高僧，興建廟宇，自以為積累功德無數，結果只搏得達摩祖師一句：「沒有功德。」這段典故當是最好的佐證。「德」字的精神，最重要的應是：「不為自己設想，不求個人福報。」當無私、無我、良善、承擔成為惟一的指標，德行完完全全成為一種內化的精神追尋，我想，這才能真正踏上圓滿自己、成全自己的修持歷程，而這也是我在唸到最後一句「庶幾夙夜永終譽」時，最銘心的解讀。

　　只不過，超凡入聖的歷程通常是寂寞的。因為—境界，往往不是在什麼特別的地方。