李光光  2008-06-15 12:30

文：李光光（中華民國宗教哲學研究社秘書長）攝影：曾正高

　●李光光秘書長

　　中華民國宗教哲學研究社秘書長李光光，在日前湖北省孝感市舉辦的「中華孝文化名城」國際研討會中，以「孝之省思」為題，於大會發表演講，獲得極大迴響；李光光強調，時代背景不同，不能說現代人比較不孝。

　　《孝經》詳言倫常之道，倫常以父子為首，古人以孝為百行之先。父母對孩子的愛是天生的，孩子對付父母的愛表現於孝道，則需要透過教育，責任在社會、學校、家庭。

　　獨生子女集父母、祖父母、外祖父母關愛於一身，孩子是否只知享受而不知付出？孩子在富裕中長大，缺乏貧困生活的體驗，以為好日子是天經地義，感受不到上一代的辛苦，也就缺乏回饋之心。

　　「天下無不是的父母」是帶有專制性的孝順觀。父母應該省思自己的「教子之道」，當孩子成長過程被虐待、情感創傷累累，要求「父雖不慈，子不可不孝。」是強人所難。

　　父慈子孝是相對性的，「父慈」涵蓋著責任、義務、關愛，孩子平等的回報、對應，由此建立和諧的關係。和諧社會的基礎，在於和諧的家庭。

　　想教養出體貼的孩子，大人更應該省思自己是如何對待孩子。基於愛，父母照顧子女、子女孝養父母，自然就會導向回報層面。現代人太忙，願意在孩子身上花錢，卻不太願意「投資」時間，而親子情感的建立卻是一種長期的投入，需要時間培養，用心維繫。

　　同樣的，年輕子女忙於事業之餘，對待父母不僅是金錢、物質無匱，還要注意到老人也需要溫暖與關懷。

　　現代醫療進步，壽命延長，老人倒下，病床上一躺就是五年、十年，讓「久病無孝子」的人性考驗更加嚴酷。台灣諺語說：「養孩子不惜一隻豬，養老子不甘多雙筷。」現代孝道的崩解，因素複雜，無法簡單的以「現代人比較不孝」來解讀。

　　檢視當代兩代關係，並非都是負面現象。過去社會是不容許女兒太照顧娘家的，現在許多夫妻「你照顧你爸媽，我照顧我爸媽」，老公跟著老婆回娘家過節的比比皆是，可能有人感嘆「娶了一個媳婦，跑了一個兒子！」，其實現在是轉向「誰的父母更需要照顧？」來思考。

　　盡孝道首先是“不辱”，《禮記》云：「大孝尊親，其次不辱，其下能養。」《孟子》云：「世俗所謂不孝者五，惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也。博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財私妻子，不顧父母之養，三不孝也。徇耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。此五者皆非父母之所安也。」

　　交通不發達的年代「父母在，不遠遊」；當今出外就業就讀已很平常，「遊必有方」是指與父母保持聯繫，使之心安。以今天的社會來看，不讓父母擔心是不辱一部分，也是孝道最好的起步。

　　小家庭制度下，妻子漸親，父母漸疏；妻子漸厚，父母漸薄。社會結構改變，小家庭盛行，三代同堂的情形已不多見，無論政府如何鼓吹三代同堂，老人與子女同住的比例還是不可避免地逐年在下降中。

　　「誰來照顧老人？」根據台大公共衛生研究所副教授吳淑瓊的研究，三分之一的老人由老伴照顧，另外三分之一的老人由媳婦照顧，這也正是婆媳問題的根源。

　　「許多人更發現，過去太密集方式的相處，讓婆媳與夾在其間的兒子，三方都痛苦。」吳淑瓊指出，老人問題不能再以孝道主義搪塞了，「我們並非主張家庭撒手，而是期待公共政策能協助幫忙。」

　　老人問題並非單純只是子女沒有孝心，生活型態、家庭結構的改變，才是主要因素。對養兒防老的期望不要太高，失望就不會那麼大。

　　「老有所終，幼有所養，鰥寡孤獨者，皆有所養。」國家也要幫助人民行孝道，對撫養年長的父母者，政府以減徵個人所得稅，作為獎勵。健全社會福利措施，使現代老人有較多的後盾與選擇。