洪靜雯  2009-11-15 11:15

解譯：洪靜雯　照片：教訊檔案照片

「能得天真，乃得其和」

　　「能得天真」，就是找到「恆常的真我」。如何找到？

　　本師世尊在《清虛集》〈真〉字篇指出：「……得還真我清虛體，富貴榮華一笑空」。

　　「得還真我清虛體」，以天帝教的修持觀念來說，便是「直修昊天虛無大道自然無為心法」。

　　直修，就是直接從「煉神還虛」下手修煉。

　　《宇宙應元妙法至寶》：「……看來下手很難，似無邊際，又沒落腳點，實則只要把功夫做將去，自然體會到虛中有實，無中有真。」P.19

　　「把功夫做將去」，便是從自己踏踏實實的真修實煉裡，從本師世尊給我們的〈上天梯〉中，一步一步往上精進。終有一天，便能如本師世尊在《宇宙應元妙法至寶》所說：「昊天大法的修煉結果，終于一旦豁然貫通，直接還虛，一步登天。……」P.18

　　「直接還虛」，就是還真我清虛體的境界～虛中有實，無中有真。

　　「能得天真」～就是虛中有實，無中有真的真我。

　　當臻於真我的階段，與凡俗的假我，又有何區別呢？

　　《宇宙應元妙法至寶》說得透澈：「……最後將一顆凡心煉得乾乾淨淨、一無所有，只要確實不斷奮鬥，自然可以成為人中仙佛、救劫使者……。」P.54

　　「乃得其和」～就是一顆凡心煉得乾乾淨淨，對於許多欲望便能發而中節，甚至心無所住、心無所注。面對外在的誘惑，當能豁達而不動心。

「熙熙雍雍，以同太和」

　　「以同太和」，是指天人合一的境界。

　　何謂「太和」？我們可分從2個角度來看。

　　其一，是從體悟「無常」，提升到「常」的境界。世間的一切既是「無常」，那麼什麼才是「常」呢？生老病死、悲歡喜樂、成住壞空雖有瞬息變化，但是歷經生死大事的自性，憫念眾生的悲心，化導眾生的智慧，拔濟眾生的願力，是不生不滅、不垢不淨、不增不減、恆常不滅的。

　　其二，是從「假我」，修煉至「真我」的功夫。《清虛集》〈真〉字篇：「……本來一物無沾染，不減不增是本真」；「本來一物無沾染」，可說是靜坐的最高境界。

　　依據《宇宙應元妙法至寶》裡的說法，靜坐功夫的最高境界，就是超凡入聖～登真。

　　所謂登真之「真」，即是「真人」之義。到了「真人」的階段，凡夫一切的習氣、陰氣、濁氣都沒有了。「無沾染」，一身都是正氣；正氣，就是純陽之氣。

　　本師世尊常在靜坐的課程切切叮嚀：多排除一分陰氣、濁氣，即可培養一分「一己真陽之氣」，同時即可吸收一分　上帝「靈陽真炁」。

　　何以本師世尊要一再強調這個觀念呢？資深同奮應該都知道，天帝教獨有的「默運祖炁」，即是要求先修一己真陽之氣，然後接引「祖炁」～　上帝「靈陽真炁」，這是天帝教救劫急頓法門的關鍵所在。

　　如何先修一己真陽之氣？唯有定靜忘我，靜到極點之時，身體內的陽氣，才會從尾閭骨間經督脈慢慢升起，然後與祖炁調和運化，這是直修「煉神還虛」的根本。

　　「不增不減是本真」，是打坐時靜到極點，虛極靜篤的化境，是「將睡未睡、似覺不覺」的心理狀態，亦即「一靈常照、萬念皆空」的境界。

　　當下，無天無地、無人無我、無色無相、無是無非、不思過去、不想未來；當下，混混沌沌、渾渾噩噩、杳杳冥冥、恍恍惚惚。這就是「太和」～臻於形神俱妙的天人合一境界。

　　《人生指南》〈真〉字篇：「真我者。即我本來面目。千萬年而不變。自混沌以來。賢不加多。愚不加少者也。人能閉門自修。用功修煉。久而久之。後天氣質之性煅化殆盡。先天靈陽之炁。日益充盈。陽氣充盈。真人乃現。可有可無。可大可小。可以超生死。可以出輪迴。……養我真精真氣真神。悠悠乎與太虛同體。浩浩乎與造化同遊。」P.72～P.73

　　「熙熙雍雍，以同太和」，即是「悠悠乎與太虛同體。浩浩乎與天地同遊」，也就是超脫物質肉體的束縛，追尋精神生命的永恆價值，進而與太虛同體，與天地同遊，化為天人合一的太和之境。（待續）

　●洪靜雯同奮勤研《天人日誦廿字真經》

　●《宇宙應元妙法至寶》與《人生指南》是靜坐修持或做人處事的瑰寶