天人合一院  2011-03-15 11:05

師尊原音再現　萬法歸一（十四）

知止定靜安慮得　七證貫通　心齋坐忘　虛極靜篤契真如

資料來源／天人合一院
圖／教訊檔案資料

　●師尊期勉同奮「一切放下，放下一切」，自能體悟虛極靜篤之妙

　　道家莊子提出所謂「心齋坐忘」；這個「心齋坐忘」是我們中國傳統幾千年讀書人的靜坐心法。

　　《大學》所謂「定、靜、安、慮、得」～「知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得」，這5個階段是一部靜坐的功夫。

　　「定、靜、安、慮、得」5個階段，一步一步推下來，這5個部門，是我們讀書人專門傳習的方法。

　　「心齋」，這個「齋」字，是齋戒沐浴的意思，我們中國人信　上帝，要「齋戒沐浴，以侍　上帝」，就是要正心、誠意，心裡什麼思想都沒有，一切放下。

　　現在在光殿上面，還能有其他的妄想雜念嗎？一切都要放下，「以侍」就是一切要放下、心齋。

　　這一部功夫，也是我們天帝教「直修昊天虛無大道自然無為心法」，一切放下、心齋。

　　不守竅、不調息，就是我們現在做的功夫。

　　兩者不同處，就是我們修「昊天心法」，同幾千年前，當然道家、儒家是沒有的啦！接不到　上帝的靈陽真炁。

　　講「心齋」2個字，現在我不能肯定，今天在座的人，是不是有幾個人到了這一個境界，我想可能已經有，已經到了「坐忘」。

　　什麼叫「坐忘」？要靜到極致；「坐忘」就是心要一切放得下，靜到極點，渾然忘我，把我這個人忘掉，就是「坐忘」。

　　首先感覺到好像有我這個人，好像沒有這個身體，所以感覺到手腳不知到那裡去，再進一步感覺到，只有一個頭部，最後連頭部都化為虛無。這是個人的體驗，人人不同。

　　我過去開始有這種境界，但是我的境界有沒有同你們一樣？你們坐得好的人有這種境界～「坐忘」？忘什麼東西？忘我。

　　沒有我這個人，沒有我的身體，一切都沒有，就是儘管身體沒有，一靈常照。

　　我的靈覺還是有的，靈覺不是幻，不著幻想，不是根本沒有，一切沒有。

　　一靈常照，似有似無，好像有我這個人，好像沒有我這個人，主要是靈覺，「似無知道，似無不知道；似無覺得，似無不覺得」，這是「坐忘」的境界。

上醫醫國其次醫人

　　中國傳統讀書人，沒有一個人不懂得靜坐、打坐的。尤其，中醫更要知道身體的構造，奇經八脈都要懂。

　　中國傳統中醫不是以生活為目的，他是為個人修心養性，一方面救人；因為「上乘」的意思是治國～治理國家，用這樣區分，不僅僅是為生活。

　　這一部功夫，就是我們天帝教現在「直修昊天虛無大道」的精要。我們講「自然無為」，這是我們的心法，過去儒家還沒有進一步了解「自然無為」，但已經懂得「心齋坐忘」，養生大道，主要是講定靜法。

　●侍天，師尊恭敬行禮如儀

　　「心齋坐忘」和我們現在「法華上乘」的原理是一樣，我相信有一些同奮已進入這種情況。

　　「好像有，好像沒有」，不要認為很難、很難，是很容易、很容易，主要是心放下，靜到極點，最難就是心靜不下，放不下。

　　任何一個人包括我，當初學靜坐的時候，同樣也放不下、靜不下，怎樣使得心能放下呢？

　　這個不能勉強，你越要放下，越放不下，要自自然然，你們各位如果真正要想養生，第一步講過了～小乘。

　　小乘的靜坐方法～養生，也得要當做一件事啊！要去追求、去研究，我們的《靜坐須知》裡，就是告訴你們大家，怎麼樣心能放下。

　　我們打坐的目的，就是希望坐到忘我。忘記自己在那裡，忘記我這個身體，就是好像一剎那的時間。

　　功夫坐到最後，把自己都忘掉了，沒有我這個人了，這個「忘我」，就是功夫到「定」了以後，所以「靜」了，把自己忘掉了，所以打坐首先要作「定靜」的功夫。

　　儒家「定、靜、安、慮、得」，首先要定。心要定；心定了以後，自然會靜，所以把你的身體忘掉了，不知道自己打坐了，就是方才講的，好像一剎那時間、1、2秒鐘一下子，什麼都不知道啊！

　　但是你這個時間很短幾秒鐘，功夫在坐下去1年、2年，也許有3、5分鐘，到了「忘我」這個階段。（待續）