性命雙修提升熱準 與帝印心通悟妙經（下）
李光光 2013-03-15 11:50
文／李光光
圖／編輯部
長期研修〈玉皇心印妙經〉的中華民國主院副主教李光光開導師，以平易近人，淺顯易懂方式，解析〈玉皇心印妙經〉，期望帶領讀者與 天帝印心。
《天帝教教訊》為嘉惠同奮，並利於有志研修〈玉皇心印妙經〉之社會大眾，深入瞭解 天帝教化內涵，特別自102年元月號346期起，採取上、下兩個篇幅連載刊登，以饗讀者。
不得其真 皆是強名
心清則神清，心濁則神濁，後天的污染，使明鏡蒙塵。悔改、寬恕有如拭鏡，塵去見本來。赤子般之純真，才能與 上帝合一。
將習氣、陰氣、濁氣都排除淨盡，一身正氣（純陽之氣），達到真人境界。
不能返本還原，則學道只是形式，絲毫沒有意義。
神能入石 神能飛形
神本虛靈而輕清，所以入石飛形皆是神的妙用。神是虛靈而輕清，故能飛，因神的虛靈，則感而逐通，自由出入於石中，能透金貫石而毫無蹤跡，無所不能。
入水不溺 入火不焚
水能溺其非水者而不能溺水；火能焚其非火者而不能焚火，入則渾然而一。由於天性完備精神凝聚，含藏於自然，死生驚懼不入於心，外境不能傷害於我，心不再如火焚、水溺般痛苦。
天堂地獄是一種心境的展現，執念造成「心如刀割」、「水深火熱」、「心冷如冰」的心獄。人在遭遇極大的痛苦或悲傷時，雖然仍活在世上，但他感覺就與活在地獄沒兩樣；天堂與地獄是心境的無限延伸。
神依形生 精依氣盈
形神合同，更相生，更相成。形清則神清，形濁則神濁，形旺則神旺，形衰則神衰，形壞則神離，故修道以性命雙修為貴。
形衰者神必散，精無氣不固，氣充精始盈，氣弱者精必滑，欲煉化精神，先固形氣。
不凋不殘 松柏青青
「死而不亡者壽」指的是「身亡道猶存」，肉身雖毀壞，因能存靈明清澈的本心，可以精神長存。所謂常住不壞、永生共生，好比一滴水融入大海，就與大海共存。這是涵靜老人所謂「長存宇宙中」。
三品一理 妙不可聽
三品者即上藥三品神與氣精，將精氣神凝聚為一。好比用一個放大鏡於陽光下，把光聚成一焦點，擺一張紙於焦點上，到某個程度就燒起來，可以引火燒飯，這是盜太陽的熱能來自利。
把能量集束為一，量變造成質變，將渙散向外消耗的精氣神，統攝內斂為一，凝聚內斂愈精密，所產生的能量就愈大。
其聚則有 其散則零
聚則成神，散則成氣。生命有生有滅，形離而神散。人是太虛中之一物，聚而成形，一旦氣散，則回歸太虛，人從虛無中來，亦將回到虛無中。
七竅相通 竅竅光明
《黃庭外景經》：七孔已通不知老，循護七竅去不祥。得此真一之炁，過三關而穿七孔，上下貫通，豈非已得長生之術乎？
上中下丹田間之內在聯繫，就是七竅~百會、喉輪、絳官、臍輪、丹田、根竅、會陰所在的這條線。
人之所以喪失靈明，實為七竅所累；不為識神所惑，置七竅不用，則優遊於混沌之鄉，此時陰盡陽純，元神光明通徹，與太虛相接。
聖日聖月 照耀金庭
陰盡陽純、月華瑩淨，如日之光輝照耀於上下，煉就純陽之體。
一得永得 自然身輕
得丹後消除一身陰濁之氣，自然身輕。
和子外圍為陰電子所佔滿，逝後沈淪，飄蕩於地面。一旦被馬牛羊雞犬豕吸入，或被陰電子數量較多之岩石森林所拘禁，則已無能為力。是否能得解脫？有賴一念之轉，從根自救，培養正氣，自我奮鬥再造新生命，使和子清輕上昇，來去自如，不受自然律之支配。
太和充溢 骨散寒瓊
形神俱妙，與道合真
元氣清輕而和煦，故謂之「太和」。「太和充溢，象冰之液液，如春澤之融融，庶氣雲行，如雨如霧，上下往來，從頭達足，修之不輟，污穢盡除，筋骨調暢，顏容光澤，骨節堅強，血化白膏，神形俱妙。」
得丹則靈 不得則傾
若不得恢復本來面目，終落空亡，如同樹木老朽，必至於傾覆。化陰為陽才能轉凡為聖，超脫苦海，不得則生老病死、顛倒輪迴。
丹在身中 非白非青
聖胎無形無質，所云胎者，形容真靈凝結不散。通過生命的內視返照，排除雜念的束縛，入於虛靜狀態，真氣萌發，重新與自然交融，此一狀態即元神，可以「○」代表。
「○」代表無極、虛空，代表宇宙未創生之前的狀態。一切歸於虛空，一切歸於最終的本源。煉神還虛是三歸二、二歸一、一還「○」的過程。
誦持萬遍 妙理自明
萬遍代表多數，誦之又誦，詠之又詠，久之智慧開發，可感格 上帝，與 帝心相契。
早期經文用「誦之萬遍」而非「誦持萬遍」，怕後人誤會只要一心誦經，不必切實做功夫，故改爲「持」，有「行持」之意。
虔心稱念 道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝
誦念《心印妙經》後，要虔心稱念 上帝的名，誠則靈，不誠則不靈，精誠所至，金石為開， 上帝是宇宙唯一至高無上的主宰，要一心一意稱 上帝的名，把自己完全交付給 上帝，融入 上帝的大愛中，與 上帝印心。
「我來自大塊，去又何妨。」生當歡，死亦當歡；不可避免的走向歸宿，欣然匯入奔騰不息的生命之流。
誦法
萬遍代表多數，要誦入潛意識。「心常合於經之中，心心相印，遂隱隱其相通，即默默相其傳。」念從心起，聲從口出，音從耳入。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
彭宗（註）能三日三夜通為一息，能以一氣誦五千文，通為兩遍。一呼一吸間，盡一口氣爲一念，藉氣束心，使心不散。須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又只可十念，多亦傷氣。念時不急不緩，愈來愈靜，氣息也若存若亡，而持誦仍綿綿密密。
結語
研究《玉皇心印妙經》最好先熟讀經文，培功立德，勤作五門功課，性命雙修，奮鬥達到熱準，自然貫通了悟。再讀註解，則可擷取精義，深參博會而折衷，乃不爲註家所誤，自有獨到見識；「以經證己，以己證經」即是此理。（全文完）
註：彭宗，字法先，西周彭城（今江蘇徐州）人。據《樓觀先師傳碑》、《真人碑記》記載，周穆王時招英賢真人，遂應聘而至。年二十，師事太極真人杜沖，受授雌一之道。傳說能三日三夜始通一息，或沉沒水底，竟日方出。煉神入妙，洞達靈源。後世尊為太清真人。
