洪靜雯（青年團北區新境界傳道師）  2024-07-15 09:40

巡天節聖訓之心靈環保教化：「仁慈當令，明德以行，正覺為念」（以〈學道則儀〉為例）（二）

洪靜雯（青年團北區新境界傳道師）

前言

　　本師世尊極初大帝於2023年曾傳示聖訓指出：面對當前三期末劫劫運走向，有三大重要議題：一是核武；二是地緣政治經濟；三是氣候變遷。其中有關氣候變遷的議題，此篇聖訓進一步說明如下：

　　氣候變遷是現今人類面臨的急切行劫方案，以救劫而論，有必要立為第三時代使命，天帝教同奮與全體人類共同面對自然環境的惡化。(2023年8月28日)

　　根據此篇聖訓，我們可以明確了解氣候變遷在未來劫運走向中，被列為急切的行劫方案，其急切之程度，甚至有必要立為第三時代使命。換言之，天帝教於春期當令之際，如何提升大家對於氣候變遷的憂患意識，將是不可忽視的救劫弘教議題。

明德以行　止於至善

二、關於「明德」之教化及實踐

　　「明德」的意涵是指崇高的美德，也是天賦的靈明本性，更是無染無垢的赤子之心。誠如天人教主聖訓傳示：「德為直心，以至公至正之真心存於內，為無染無色、無垢無明之本性，為活潑天真赤子之心。」(2017年6月6日)「明德」亦是心性涵養的行動指標、向自己奮鬥的實踐工夫，此即先天一炁機禪子癸卯年巡天節聖訓所言：「明德以行。」(2024年2月5日)

　　承上所言，「仁慈」既是體現「天心之仁」的聖慈大愛，是以，源自　上帝孕育的萬性萬靈也自然稟賦仁愛慈善之天性，此種通過有形世界展現出來的精神特質，即稱之為「明德」。

　　在《禮記•大學》中，即已提出「明德」的概念：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」引文指出，學習大學之道的宗旨，在於弘揚正大光明的崇高美德，在於讓百姓仁愛敦睦，在於讓人達到最完善的理想境界。根據《禮記•大學》，「明德」是聖人之德，此種聖人之德乃是人人天生具有的靈明本性。

　　朱熹《大學集注》指出：「明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。」引文指出，「明德」乃是源自上天賦予的本能，此種本能乃無相無形卻又真實存在，涵括宇宙間一切真理，而且能對天道人道的所有事情予以回應。

　　另外，王陽明言心，更指出「明德」的本體就是與生俱來的「良知」，如《傳習錄》所言：「天命之性，粹然至善，其靈昭不昧者，此其『至善』之發見，是乃明德之本體，而即所謂『良知』者也。」「良知」作為「明德」之本體，其實就是至善真理之所在，乃在吾心之內而不假外求。具體而言，就是孟子所指出的「四端」：惻隱之心、恭敬之心、羞惡之心、是非之心。

　　然而，此種與生俱來的靈明天性、靈昭不昧的良知，卻不免為氣質所拘、為物慾所蔽、為利害所誘，進而漸漸失其純真以至於泯滅，而種種失德敗行的後天惡習乃從之而生。所以《禮記•大學》提出「明明德」，主張人們應當通過修身養性，去除後天種種不良習染、私慾，使得本性當中原本美好的天德可以重新煥發光明，重返赤子之心，達到止於至善的聖賢境界。

　　是以極初大帝在癸卯年巡天節聖訓中指出：「現今之人偏好追逐物質享樂，追求名利，遇事尋求神通或通神來獲得解決，不思以自修身心面對挑戰，為世運、人運種下了貪、嗔、痴及無明之種種禍根。」又指出：「當前人類面臨天滿、地滿、人滿為患，人心普遍受到物慾橫流之荼毒，人的靈性沾滿世俗習染，失去了應有的道德判準與廉節操守，帶來種種亂象。」(2024年2月5日)以上聖訓，其實亦間接說明了「明德」隨著現今社會道德沉淪、人心敗壞而逐漸消弭的亂象。

　　由此來看，甲辰年以「明德」為教化之基，將「明德」列為心性涵養的行動指標、向自己奮鬥的實踐工夫，其實就是希望喚起同奮們對煉心工夫的重視與力行，以此作為真修實煉的奮鬥目標。

廿字滌心　真修實煉

　　若問如何普行「明德」教化，落實煉心工夫？就是力行五門功課，落實真修實煉。以人生守則為例，當以廿字真言作為為人處世、反省懺悔之依據，自能涵養正氣，少私寡欲，去私存公；以靜坐為例，當落實正宗靜坐之性命雙修，性功、命功同時並進，一切放下、一切不想，有助清心寡慾，鍛煉精氣神，創造新生命。據此持之以恆，最後自然達到「凡心死，道心生」。

　　本師世尊指出：「以廿字真言為人生守則，將人心(凡心)返本還原，以廿個字一面身體力行，一面洗心滌慮，好把一切私欲、私心打掃乾淨。……良心可以永久站在中間，就是『允執厥中』，我們做人能有這樣的內心修養，就可恢復先天帶來的赤子之心。」(《師語》p.40)引文所謂「良心可以永久站在中間」、「恢復先天帶來的赤子之心」，皆屬「明德以行」之煉心工夫。

　　本師世尊亦言：「日常不斷修持奮鬥的五門基本功課中，也就包含有性功、命功在內，自然而然，於不知不覺間，會經過『煉精化氣』、『煉氣化神』兩步工夫，其中四門基本功課，偏重『性功』鍛煉，配合法華上乘正宗靜坐之『命功』鍛煉，則循著奮鬥初乘、平等中乘逐步晉修，最後將一顆凡心煉得乾乾淨淨、一無所有，只要確實不斷奮鬥，自然可以成為人中仙佛、救劫使者。……每天在做五門基本功課，就是在修煉『性功』、『命功』的工夫。」(《宇宙應元妙法至寶》p.54)引文所謂「將一顆凡心煉得乾乾淨淨、一無所有」，即屬「明德以行」之真修實煉。

　　誠如〈學道則儀〉第一部分第一項心法：「學道須知道，掃淨六賊心，抱一深履進，真理自然明。」旨在提醒我們：學道首先應當知道的是什麼？就是了解「煉心」的重要性。然而，「掃淨六賊心」何其不易，也正因其不易，從而突顯了學道初始，惟能堅定地往自己內心下工夫，才是真正的修持入門。

　　又如〈學道則儀〉第二部分第一次第：「節欲制念，剛木狂訥，可與入道。」旨在強調：在入道的初始，首當適度節制超出合理範圍的欲望心念，克己而不為習性所役—以「剛」對治懦弱遲疑；以「木」對治奢華縱慾；以「狂」對治怠惰不前；以「訥」對治巧言令色。「節欲制念，剛木狂訥」彰顯了修持入門主在落實「煉心」的功課，此即「入道」—先向自己內心下工夫，方能真正登堂入室，逐次深入修道的堂奧。

　　綜上，〈學道則儀〉第一部分第一項心法、第二部分第一次第皆體現了「明德以行」的教化內涵，可佐為參考。

　　（待續）