洪靜雯（青年團北區新境界傳道師）  2024-08-15 09:35

巡天節聖訓之心靈環保教化：「仁慈當令，明德以行，正覺為念」（以〈學道則儀〉為例）（三）

洪靜雯（青年團北區新境界傳道師）

前言

　　本師世尊極初大帝於2023年曾傳示聖訓指出：面對當前三期末劫劫運走向，有三大重要議題：一是核武；二是地緣政治經濟；三是氣候變遷。其中有關氣候變遷的議題，此篇聖訓進一步說明如下：

　　氣候變遷是現今人類面臨的急切行劫方案，以救劫而論，有必要立為第三時代使命，天帝教同奮與全體人類共同面對自然環境的惡化。(2023年8月28日)

　　根據此篇聖訓，我們可以明確了解氣候變遷在未來劫運走向中，被列為急切的行劫方案，其急切之程度，甚至有必要立為第三時代使命。換言之，天帝教於春期當令之際，如何提升大家對於氣候變遷的憂患意識，將是不可忽視的救劫弘教議題。

正覺破迷　超凡入聖

三、關於「正覺」之教化及實踐

　　「正覺」的意涵是指真實的覺悟。何謂真實的覺悟？此可分從兩種層面而論。第一種層面，「正覺」就是通過修持歷程的種種考驗與鍛煉，正確覺知宇宙人生的真理，從而「正而不邪，覺而不迷」，放下煩惱與執著，臻於圓滿的修持境界。此即先天一炁機禪子聖訓所言：「正覺為念。」（2024年2月5日）第二種層面，值此春期啟運階段，「正覺」還有一特殊意涵是指「覺世」，覺醒人世間的種種行劫亂象皆繫於人心問題，進而以「救劫先救心」作為救劫的指導原則。如維法佛王聖訓傳示：「覺世者，春劫掃蕩，人間有所覺醒，天災人禍其來有自，劫由人造，必有人化，救劫先救心。」（2022年1月29日）

　　先論第一種層面—「正覺」是指通過修持歷程，正確覺知宇宙人生的真理。試思：何謂真理？根據教義《新境界》，真理就是依據心物一元二用論所探究而得之宇宙真相與人生究竟，再據此所了解之物質自然觀、精神人生觀，不斷精進修持，行入、理入並進，將奮鬥的信念內化為解脫煩惱、超越生死的智慧。

　　是以，能以「正覺」為念，能使思想言行符合正道，樂觀奮鬥，向上向善，建立正信的修持涵養，提升人生的境界，實踐生命的意義與價值。具有正見之人，在遇到人生不如意之事、迭遭困阨逆境之時，不但不會怨天尤人，反而會以感恩的信念面對考驗，甚且愈加勇猛精進。

　　如〈學道則儀〉第一部分第六項心法所言：「學道須卓堅，焉懼神媒鞭，百磨我自在，畢證大羅仙。」在面對不同進階的修持歷程時，往往必須面對自身習性的問題，而這些問題往往成為無形仙佛試煉的考題，千磨萬考，無非藉此考驗一個人的修道決心。通過神媒鞭策的方法無他—道心堅定不移，絕對信賴　上帝。如此，終能百磨我自在，超凡而入聖。「自在」，並非隨意放縱意念與行為，而是不受習性牽絆、不被欲念役使，心不染塵，不隨境轉，此種「真自在」即體現「正覺」的精神。

親和天人　參履正理

　　從第一種層面反思，如何普行「正覺」之教化，亦即如何修得「正覺」？根據〈學道則儀〉，有兩種實踐方向。其一，「窮究真理，親和天人，可謂學道。」（〈學道則儀〉第二部分第四次第）在朝向宇宙人生的理想境界不斷奮鬥之時，一方面廣泛地研習教義、聖訓、經典等大經大法大寶、文獻典籍；一方面提升天人之間的親和熱準，有助道心益加卓堅、正覺越發敏銳，期能揭曉宇宙永無止境的最後真理，此即「學道」。

　　其二，「卓持正見，參履正理，謂之親道。」（〈學道則儀〉第二部分第六次第）尤在面臨人生關卡、人心考驗之際，可據此檢視自身能否堅定「絕對信賴　上帝」的信念，不因挫折磨難而退轉道心，將平日習得的正理真心參悟、務實踐履，進而正己化人、救劫渡人，此即「親道」。換言之，具有「正覺」之人，並非僅止於終日將「道」言之鑿鑿、高談闊論，而在與「道」同行，行理並進、真知力行。

劫由人造　劫由心起

　　次論第二種層面—「正覺」是指覺醒人世間的種種行劫亂象皆繫於人心問題。人心問題對於劫運的影響，《天人日誦大同真經》闡述得相當深刻，並且提出四種人心亂象—「疲痹瘁（疒垂）」，此即「四難」：

　　蓋以人心　疲痹瘁（疒垂）　以困鴻志　以無自強自奮　趨途執熱弗濯　日以罔聞　輾轉幽昏　無知無明　以訖為起　以動為靜　無間其庸

　　天人教主在這段經文指出人心的四種病態：疲、痹、瘁、（疒垂）。根據維生先生的說法，「疲」是衰頹懈怠的狀態；「痹」是麻木不仁的狀態；「瘁」是自暴自棄；「疒垂」則是墮落愚昧。

　　而這四種病態又是如何造成的呢？經文說：源自「趨途執熱弗濯」：趨名競利、疲於奔命、固執己見、急功近利，而又無法隨時洗滌自心。

　　於是便產生四種現象—「輾轉幽昏　無知無明　以訖為起　以動為靜」。輾轉於貪得無饜的慾望之中而幽暗昏沉；恣肆縱慾於慾望的滿足而麻木不仁；顛倒迷失而捨本逐末；愚昧苟且而動靜失調。結果便流於「無間其庸」，終其一生庸庸碌碌，被慾望所宰制，而無有已時。

　　是以，天人教主指出：「今氛且清　心氛莫定　焉謂其消　普掠焉平　是心痹難」。經文指出，宇宙的規律看似清寧，但是人心沒有安定，劫難如何消解？人心的狀態普遍偏頗，劫難如何平定？這些現象主要歸因於人心疲痹、日益邪惡。

　　天人教主的說法，既體現了人心與劫難的關係，亦呼應了本師世尊所說：「劫由人造，劫由心起。」

　　先天一炁玄福子曾經傳示聖訓指出：「若這種不正的心念肆無忌憚地不斷滋長，將會逐漸耗損體內原有的正氣。此種不正的偏斜之氣一旦受到助長而暴盛，會進一步放射至大空之中，與大空之中陰濁之魔氛相互吸引，形成行劫之力量。」

邪念不移　久持風濤

　　從第二種層面反思，如何普行「正覺」之教化，亦即如何修得「正覺」？根據〈學道則儀〉，亦有兩種實踐方向。其一，「百魔不折，邪念不移，名之辨道。」（〈學道則儀〉第二部分第五次第）心魔作祟之時，當力行五門功課以涵養正氣，進而突破層層魔考；心念若有所偏差，應依據廿字真言洗心滌慮，將邪惡不正之念打掃乾淨。在修持過程中，考驗人心的正是道魔難辨、正邪不分。若能不折損正氣、不偏移道心，化魔為道，辨清正邪，此即「辨道」。

　　其二，「與魔奮鬥，久持風濤，名之奮道。」（〈學道則儀〉第二部分第八次第）引文指出，魔考乃是靈肉衝突、天人交戰的漫長歷程，各種嚴峻考驗猶如風濤一般反覆無常。在心物矛盾、善惡對峙之中走向調和與統一，在狂風暴浪之中愈挫愈奮，始終抱持對　上帝的絕對信賴，才是「向自己奮鬥」的真精神，此即「奮道」。

　　根據以上兩種層面之探究，足見〈學道則儀〉「學道」、「親道」、「辨道」、「奮道」皆體現了「正覺為念」的教化內涵。

　　綜上所言，甲辰年以「正覺」為教化之根，一方面引領我們萌發「向自己奮鬥」的願力，達到止於至善的最高境界；一方面則警醒我們深思行劫的根源，從而在春期當令之際，掌握救劫的關鍵，天親人和，天人合力，提升救劫弘教的成效。

正而不邪　覺而不迷

四、結論

　　癸卯年巡天節萬法教主聖訓傳示提醒人間：「以仁慈為教化之本，以明德為教化之基，以正覺為教化之根。」根據本文探究，我們可以得知「仁慈」是體現天心的聖慈大愛，也是服膺上帝的信仰本質；「明德」是天賦的靈明本性，也是煉心工夫的奮鬥目標；「正覺」是「正而不邪，覺而不迷」的修持境界，也是挽救人心、覺世興仁的救劫原則。這三種教化，上體天心，下貫人心，皆與「心」息息相關。

　　換言之，巡天節聖訓提出「仁慈當令，明德以行，正覺為念」，主要警醒人間反思：對教主　上帝的信仰是否足夠堅定？修持鍛煉是否有真正在「心」上下工夫？救劫弘教的成效是否有真正深入人心？由此可以深刻體會，在面對春期行運的重要關鍵時刻，「仁慈」、「明德」、「正覺」既統合了無形對有形的深遠期勉，也指引同奮修持築基的奮鬥方向，環環相扣，不可偏廢，誠為甲辰年教化不可忽視的三大核心主軸。

　　（全文完）