維生樞機使者  1990-09-25 10:30

詩、書、畫三絕的李旭如

　　李旭如先生，山西陽谷人，學名雪如，師尊認為「雪如」陰柔消極，遂為正名為「旭如」，期望如旭日之新昇，朝氣蓬勃，奮發向上。在清虛集一百七十五首詩集裡，師尊曾以兩詩偈勉他。第一首詩與李子旭如：「旭日雪開春氣多，一番造化又如何，悟來清淨圓明體，無限光明照娑婆。」即暗示了易「雪」為「旭」之深意。第二首詩題為勸李旭如緩歸：「干戈未靖欲何之？養浩巖阿且倦飛，絕慮忘機參妙道，侍時緩緩送君歸。」（清虛集26頁）字裡行間，不難體會得師尊對李旭如蘊藉殷切期望與特殊感情。

　　也難怪，旭如先生，是華山同奮中唯一的大學生，才氣橫溢。他是楊亮功先生在山西大學中文系的高足，記得楊亮功先生函介旭如先生給師尊時，就特別地指出：旭如先生根器不凡，慕道志切，若經明師潛移默化，必能脫胎換骨，卓然獨立。師尊對旭如先生真是別具薪傳，每當月明風清，我的記憶裡，師尊時會與旭如先生盤坐在華蓋柏，或將軍松下，聽濤觀嵐，洪崖笑傲。所以李旭如在清虛集的序言裡，就說他的肺腑之感：「其憂時也，則聖賢悲天憫人之旨也，其言道也，則仙佛權實頓漸之教也。……足以啟沃人之性靈，激發人之志氣。」

　　旭如先生，在北峰皈依師尊，一起轉遷到大上方，除庚辰年下山一次探視他的老師楊亮功先生，他是在民國卅八年勝利前，思念家鄉與家人情切，提前離開大上方，輾轉回到晉北，就此失卻聯繫。

　　旭如先生，中人身材，眉清目秀，皙潔玉立，同在華山時正當盛年，約四十許。山居疏於整理，披肩長髮，蓄五綹鬚，頗有不食人間烟火的仙風道骨。平時沈默寡言，他雖然與屏山夫子有五年以上同室之雅，但由於氣質與風格不同，兩人間似乎極少世俗性的歡笑溝通。如果，以當前同奮中最熟悉的形象來觀察，旭如先生當為「陸光中」開導師的前身，氣質、行動頗為神似。

　　旭如先生「詩、書、畫」三絕，我曾跟隨他學過花卉，他教我畫「梅、蘭、竹」三友。到今天我猶能琅琅上口，背誦他所傳授的口訣如：「畫竹」為：「畫竹先寫个，淡墨往上勾，中留一空間，草如填入溝。」「畫蘭」則為：「一撇從下垂，一勾搭鳳眼，一筆穿虹過，蘭姿小字現。」可惜，我生性缺乏文人雅士的藝術細胞，至今仍停留在「塗鴉」初級階段。至於旭如先生的「詩」，極為灑脫，筆尖充滿著感情，時而以吟風弄月的方式轉發為對大時代的感慨悲歌。因之，師尊常常皺著眉對他說：「你對人生太悲觀，要開朗一些！要把胸襟放開闊一點。」我最感到遺憾的事，旭如先生對詞有極高的造詣，當時他幾度要教授我如何「填詞」，可惜我童心未泯，失卻了這個機遇。

　　旭如先生寫一手龍飛鳳舞的行書，每每師尊和我參與天人會談時，旭如先生侍立在旁邊，以判官式的姿態，將一疊黃表紙捲握在手中，蘸了毛筆揮灑如飛地做成記錄。記得「新境界」的教義，就是師尊、黃維道（震遐）、我和旭如先生在玉皇洞中所完成的。回憶當時如果沒有旭如先生，飛舞地一字一句的記錄，及黃維道與祟仁教主滔滔不絕反覆辯詰，恐怕不會有這震古爍今的教義誕生。可惜原始旭如先生的筆錄與記錄，卻窖存大上方地下的一個鐵箱裏，不知是否尚完整地存在著。但，現在師尊可能保存著有旭如先生根據無形所傳授手繪的「手訣」圖，那種細緻的筆觸，允為碩果僅存唯一的手蹟了。

　　旭如先生，身無長物，除了一肩行囊，一筐經書，惟有一襲剝落的「百頁」老羊皮袍，每當寒冬，母親看到他那付落魄的形狀，曾主動地為他重新換了一個新棉布的袍面，然後，以她老人家細膩的手法，將那一條條剝落的「百頁」羊皮再予組合修補。我記得旭如先生拿著那件新皮袍，噙含著盈眶淚水說：「師母！我永遠會記得你的手澤！」

　　旭如先生，早習禪功，後經師尊重新開啟指導後，他對靜坐之勤習，似乎已進入「不倒丹」的境界，印象最深刻的是每當他在靜坐時，他那脖項間就會出現如青蛙吸動般的吐納鼓動。他而且可以在大家談笑風生，瞑目入定，不受物相的外擾，人我兩忘。如果師尊在天人合一境界，能夠有入室薪傳弟子的話，我認為非旭如先生莫屬了。所以師尊許以「一番造化又如何？」