趙光武  2010-10-15 11:10

文／趙光武（開導師）
圖／編輯部

　　修道人在精進過程最重要的功課之一是省懺，可是往往落於知錯卻不能改，因此不斷陷溺以致不可收拾。

　　其實，道教經典不乏對言行與心理提供指南，其中較完整的是《雲笈七籤》提出的「九守」～9項應守的原則。

　　《雲笈七籤》卷91《七部名數要記》記載的「九守」﹐即﹕和、神、氣、仁、簡、易、清、盈、弱。

　　同時分述其義理，謂守此九者「以不化應化，千變萬化，千變萬轉而未始有極」。

　　守和：稟承《老子》之「一生二，二生三，三生萬物。」認為「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，故貴在守和。」〈天帝教教歌〉裡也有一段是：「抱仁守和、允執厥中……」，可見守和為「九守」第一。

　　守神：謂人之受天地變化而生，四肢五臟皆與天地相比類。「天地之道至闊且大，尚猶節其章光，愛其神明，人之耳目何能久勞而不息？人之精神何能馳騁而不乏？」，所以要保守自己精神，不要讓它隨外物馳騁，疲乏損耗。

　　守氣：謂人以血氣為精華﹐「血氣專乎內而不越外，則胸腹充而嗜慾寡」、「嗜慾使人之氣衰殺」，故應「因時而安其位，當世而樂其業」、「不為福始，不為禍先」終其天年。即修道者必須清心寡慾，保養元氣。

　　守仁：謂「為義者可迫以仁，而不可劫以兵，可止以義，而不可懸以利；君子義死，不可以富貴留。神無累，心不惑，不可以死亡恐也」。

　　修道者以得天下為輕，所以沒有牽累；以萬物為細瑣，心不迷惑；視生死為等同而無懼；視變化為常態，所以明智不會眩暈。比一般行義之人更能守仁。

　　守簡：除穢去累，知養生中和之道，食求充饑，衣只求蔽體遮寒，決不貪多。眼不多視，耳不多聞，口不多言，心不思慮，不用聰明，當然能簡。

　　守易：謂「古之道者理情性，冶心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧」。人難免有貴賤貧富，但有道者無論環境如何變易，不改初衷。

　　守清：謂神為知之源，神清即知明。故「人莫鑑於流水而鑑於澄水者，以其清且淨也」﹔心清如水，沒有貪污之念，不耽於嗜欲，是以「聖人不失所守」，「養生以安世，抱德以終年」。

　　守盈：認為「物盛即衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲」；日月滿盈則仄。人不能求滿盈，但要永不自滿，日進其德。

　　因此，「聰明俊智守以愚，多聞博辯守以儉，武勇驍力守以畏，貴富廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者先王之所以守天下也。」

　　守弱：行柔弱才合於素樸之道，故謂「天下之要，不在於彼而在於我，不在於人而在於身」。

　　因此，要「無所喜、無所怒、無所樂、無所苦，萬物玄同，無非無是，持養精神，和弱其氣，平夷其形而與道浮沉。」。

　　學道、修道，不僅是了解道的大意，更重要的是要體道而行；「九守」，就是應該遵守的基本準則。