洪靜雯（青年團北區新境界傳道師）  2024-06-15 09:55

「道勝化劫—氣候變遷」始院全教巡迴親和宣講系列報導（一）

洪靜雯（青年團北區新境界傳道師）

前言

　　本師世尊極初大帝於2023年曾傳示聖訓指出：面對當前三期末劫劫運走向，有三大重要議題：一是核武；二是地緣政治經濟；三是氣候變遷。其中有關氣候變遷的議題，此篇聖訓進一步說明如下：

　　氣候變遷是現今人類面臨的急切行劫方案，以救劫而論，有必要立為第三時代使命，天帝教同奮與全體人類共同面對自然環境的惡化。(2023年8月28日)

　　根據此篇聖訓，我們可以明確了解氣候變遷在未來劫運走向中，被列為急切的行劫方案，其急切之程度，甚至有必要立為第三時代使命。換言之，天帝教於春期當令之際，如何提升大家對於氣候變遷的憂患意識，將是不可忽視的救劫弘教議題。

劫由人造　劫由心起

　　面對此劫運走向，我們能做什麼？根據癸卯年巡天節聖訓，三期主宰於「國際關係整合與全球氣候變遷會報」聖示：

　　關注人間實際面臨全球氣候異常化的挽救行動，唯有全體人類省懺及團結合作，全面整合，凝聚力量，減少對全球氣候變遷之因素，友善環境，依人心與實際作為而以鐳能媒介自然，適度調和五行相生之道。(2024年2月5日)

　　據此可見，全球氣候異常與人心問題息息相關，誠如本師世尊駐世人間一再強調：「劫由人造，劫由心起。」而有關人心的教化方法，本文認為此應深入了解癸卯年巡天節聖訓再三呼籲的三大教化主軸：「仁慈」、「明德」、「正覺」，同時佐以〈學道則儀〉為參照。

　　癸卯年巡天節有多篇聖訓特別強調：甲辰年普行教化應以「仁慈」、「明德」、「正覺」為根本原則。列舉如下：

　　萬法教主聖訓傳示：「以仁慈為教化之本，以明德為教化之基，以正覺為教化之根。」(2024年2月5日)

　　先天一炁機禪子聖訓傳示：「教主　上帝巡天，以系星地球為中心點，體現生生不息，調和大自然，普行教化，仁慈當令，明德以行，正覺為念，大化流行。」(2024年2月5日)

　　極初大帝聖訓傳示：「春期行運，救劫弘教成效不彰，說明：一、世人多迷，身心失衡，惟有清明靈識，隨方應化。二、殺伐戰爭，招劫應劫，仁慈教化，以為天德。三、天親人和，再彰再顯，以為明德、正覺之教。」(2024年2月5日)

　　三期主宰聖訓傳示：「三期末劫由行劫、清劫、平劫、春劫再到春期，春期是緩衝，乃上天有好生之德，故春期之變化莫測，救劫以仁為天，以慈為地，以明為左，以德為右，以正為上，以覺為下。普行仁慈、明德、正覺教化，人間甲辰年『天命、信心、奮鬥』明確目標，身體力行。」(2024年2月5日)

　　何謂「仁慈」、「明德」、「正覺」？甲辰年為何特別強調「仁慈」、「明德」、「正覺」之教化，又如何普行？以下分述之，並參照〈學道則儀〉為例。

仁民愛物　生生不息

一、關於「仁慈」之教化及實踐

　　「仁慈」的意涵是指仁愛慈善。根據癸卯年巡天節聖訓所言，「仁慈」也是體現「天心之仁」的核心精神特質。此特質落實在人間，轉化為中華文化道德實踐之具體作為，此即「親親仁民，仁民愛物」。綜合而言，「仁慈」實乃彰顯天帝教《教綱》第二條「教旨」的中心思想：「本教以生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物為中心思想。」

　　先論「仁慈」是體現「天心之仁」的核心精神特質。「天心之仁」，乃是　上帝調和宇宙、長養萬性萬靈生命生機之至仁大愛，也是普濟天下蒼生之無上殊勝、無可計量的悲憫慈心。誠如〈道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝聖誥〉所言：「至仁慈至德　大孝妙至宗」。上帝施放鐳能，調和宇宙運行，使得宇宙永不毀滅，孕育凡有生物之星球上的生命繁衍綿延，可謂至仁至慈之天德。既是對無生聖母的大孝，也妙現了宇宙運行不息的自然律則。是以，從無形的角度而言，「仁慈」可說是　上帝大放親和光、遍灑法華雨的恩澤。

　　次論「仁慈」之精神特質落實在人間的具體作為是「親親仁民，仁民愛物」。「親親仁民，仁民愛物」出自《孟子•盡心上》，原意是指：我們要親愛自己的親人，仁厚地對待其他人，並且推而廣之，愛護天地萬物。換言之，從有形的角度來看，「仁慈」是一種推己及人的大愛慈心，此種大愛慈心的實踐是由親而疏，先從親人做起，再推廣至其他人，進而又延伸至天地萬物。

　　是以，甲辰年以「仁慈」為教化之本，首在啟發人心仰體天恩，一方面奠定「絕對信賴　上帝」的信仰，一方面深化關懷全球局勢的憂患意識。值此春期當令之際，殺伐戰爭不斷，世界安定不再；全球氣候變遷，天災人禍變化難測；人心不古，恣福而不惜福，沉淪物慾薰染。我們當承擔救劫使者的天命，體天心之仁，堅固道心，信心不惑，為挽救三期末劫而奮鬥不息。

　　誠如〈學道則儀〉第二部分第七次第之旨意：「志心真理，絕堅不二，謂之皈道。」時代在變、一切在變，然而天命不變、道心不變，即使面臨千軍萬馬亦無法奪志，面對千磨萬考更益發信心不惑。此即「皈道」—對真理之服膺堅如磐石，對　上帝之信仰忠貞不二。縱然迭遭各種嚴峻考驗，始終絕對信賴　上帝，一心皈依　上帝真道。

　　其次，我們更應以「親親仁民，仁民愛物」為救劫弘教之原則，從「向自己奮鬥」做起，擴而及之，「自渡渡人、自善善人」，弘揚民胞物與的教化—「不為自己設想，不求個人福報」，宣揚宇宙真道，實踐時代使命，使得人與人、人與天、國與國、民族與民族、文化與文化、宗教與宗教之間都能秉持「敬其所異、愛其所同」的原則和平共處，乃至人類與草木鳥獸、山水瓦石都能和諧共存，讓每一份生命皆能一視同仁地蒙受　上帝德澤。

　　如〈學道則儀〉第二部分第十一次第「傳道」所言：「開化痴愚，引人入勝，是謂傳道。」透過個人實修實持，凝煉「誠於中、發於外」的精神正氣，一方面可開導感化初皈入門抑或不明修持真理之人，一方面亦能引領世人受到身心之薰陶，在教化人心的作用下，走入修持　上帝真道的殿堂。透過大道的實踐與傳授，不僅引渡原人來歸，還延伸至宣揚天帝教兩大使命，使世人由了解學道之重要，進而加入救劫的行列，自渡渡人、自善善人，此即「傳道」。

　　又如〈學道則儀〉第二部分第十二次第「證道」所言：「替天行道，化延末劫，廣宣教義，普濟蒼生，傳跡留形，日月詠春，是為證道，亦謂成道。」上體天心之仁，以弘揚　上帝真道為職志，化延三期核子毀滅浩劫，廣為宣揚三統(道統、法統、炁統)等大經大法大寶的教化內涵，普濟天下蒼生同受德澤，使奮鬥行跡成為教化人心的道糧，永留人世足為典範，大地回春充滿生機，此即「證道」，亦謂「成道」。

　　綜上，〈學道則儀〉第二部分第七次第「皈道」、第十一次第「傳道」、第十二次第「證道」皆體現了「仁慈當令」的教化內涵。

循乘而修　貫通天人

　　「仁慈」既然是　上帝之天德，那麼，我們是否得與　上帝直接感通？又如何感通？天帝教第二任首席使者維生先生曾言：「上帝即道，道即　上帝」。故吾人行住坐臥時時能與道合，亦即時時能感通　上帝。教義《新境界》亦言：「所謂道者，乃形而上之物。然此形而上之物，固仍為實質的，且在人類本體之中，而與天地相和合。」此段引文肯定了　上帝自在我心。因此人可透過修持回歸道源，也就是回到　上帝左右，與宇宙共始終。此可謂以「仁慈」為教化之本的終極關懷。

　　〈學道則儀〉第一部分第十二項心法即體現了人人皆可回歸道源的精神：「學道無得道，放下萬緣空。一旦覺溢充，宇宙共始終。」當煉就至與道合真，實已超越「有道」、「無道」之別，一切聽任無心而為，「無得道」的心境反而是「得道」的自然體現，一靈常照，萬念皆空。在直修「煉神還虛」的境界中，一旦超凡入聖而登真，靈覺煥發、陽氣充盈，與太虛合其神，與宇宙合其體。此既是「大同上乘」超神入化、形神俱妙的境界寫照，也是人人皆具「仁慈」本質、人人皆可回到　上帝身邊的印證。

　　如何普行「仁慈」教化？例如：虔誠勤誦兩誥，凝聚正氣以澄清行劫魔氛；廣渡原人皈師，推動三皈三乘，引導同奮循序進階參訓靜坐班，宣揚　上帝教化、使其深入人心；弘揚時代使命，提升同奮關懷行劫演變的憂患意識、參與救劫弘教的天命意識。以皇誥為例：「慈心哀求，金闕玄穹主，宇宙主宰赦罪大天尊，玄穹高上帝。」「慈心」二字，其實就是「仁慈之天心」。透過慈心哀求　上帝，除了可以提升我們與　上帝之間的親和熱準，亦有助喚醒我們普濟天下蒼生的大仁大慈之心，涵養「仁慈」之宗教情操。

　　皇誥是通天至寶，意指通　天帝之至寶。本師墨寶叮囑：「聲聲願願達金闕，吸吸呼呼通帝心。」當同奮達一心不亂誠心持誦的境界，大可救天下災劫，小可與　上帝印心。天帝教教職、神職同奮更應以身作則，虔誠服膺　上帝教化，加強虔誦兩誥，提升誦誥之品質，上通天心，下貫人心，將「仁慈」教化落實於日常修持、植基於人心。

　　（待續）