呂光證  1998-08-01 11:35

　　師尊在第三期高教班曾經說過：「我們老祖宗傳下來的本是無為法，自自然然，一切不求，不求，自然身體內部的毛病會去掉，這是靜坐最起碼的小事。到了後世變質了，大家只想求快，只想身體趕快好，所以變成有所為而為，有為法了，因此在修煉方面就有種種的吐納、導引、運氣、吸收日月精華，都是變了質。」

　　從前我就在思考一個問題，昊天心法的要訣是不守竅、不調息運氣、舌尖不抵（輕舔）上顎、不執著於某一處。四不，「不做」這個「不做」那個，那到底打坐時「要做」什麼呢？功夫要「做」在什麼地方什麼時間呢？我慢慢明白，無為法根本上是一種整個人生的態度，是完完整整的生命表現，不像有為法變成了打坐的一種專門技術、專門技巧。無為法的功夫基礎真正是下在打坐之外，打坐之時反倒一切不管、一切不做，聽其自然運化，打坐之外是指日常生活行、住、坐、臥，功夫是下在這裡，能否以廿字涵養吾心，能否心不受外境所惑，即師尊講的「煉心」，喜怒哀樂隨來隨去，空空洞洞無一己之所求。

　　換言之，無為法不僅僅是打坐的要訣，它更是人生生命的境界，如果只將無為法侷限在打坐的要訣，終難突破到昊天的層次，師尊十餘年來現身說法，每每談到昊天心法時，常一岔就從他老人家一生奮鬥行道的往事講起，難道真是年老糊塗嗎？我寧可相信心法精髓盡在其中矣。因此，我們如果疏忽這個根本原則，不懂得真正功夫的基礎是從打坐之外涵養起，只在打坐時表面上依師尊的四不要訣坐下去，十年八年恐怕仍無法進步，遑論內病不生、外病不入了。

　　也因為日常生活的煉心是不容易的，尤其對現代人來講更不易保持這顆心，故講究導引、運氣、吐納的靜坐或氣功比較容易被世人接受，它變成一種技術，就如學開車一樣，人人可學，人人可以健康。在有為法中，如果雜念來了，可以用觀想、導引、運氣、數息、守竅種種方法避去雜念，學者有一明確規範可以一步步突破，甚至可以歸納出不同類型的妄想雜念有不同的除去之道，技術技巧於焉形成。而無為法靜中雜念一來，只有一個原則，隨它來隨它去，一切不管，但是殊不知此原則能夠日久功深以達無念的前提是，打坐之外的功夫得下的好，否則坐十年妄想雜念還是越來越多，反不如有為法尚有進境，這恐怕是有些人感覺坐了十幾年，功夫實在拿不出去的主要原因。

　　因此，我憶起師尊曾說過的一段話，他說：「只要照此原則坐下去，就算沒有收穫，也沒有後遺症。」對一般人來說，有為法最常見的問題是在「容易有後遺症」，無為法最常見的問題則是「可能沒有收穫」。念及此，更能體會師尊講昊天心法一再強調煉心的重要性；一再強調五門日常功課的重要性；一再強調培養正氣的重要性；一再說明先修人道再返天道的重要性，凡我一心想在昊天心法上突破的同奮，可以反覆咀嚼師尊這一番的苦心教誨，適時把握重點，則功不唐捐。　　　㊣