中華天帝教總會監事／馮緒公  2001-11-01 12:00

既然各教均信仰　上帝為唯一尊神，
又何須分疆劃界，相互排斥，甚至衝突戰爭？
廿一世紀全球化精神文明之復甦，
需以「自省而奉獻，寬恕而和平」，修己安人，
宗教間摒除己見，緩解對立關係，
誠意協議世界永久和平，
則全球人民幸甚。

　　九月下旬，個人參加了一項由中國佛教會淨心長老發起的「世界宗教合作會議」，在共同研討「宗教衝突與解決途徑」的主題中，發表了一篇感想，在此特別匯整投稿教訊，就造成宗教衝突的原因為何？如何解決宗教衝突？來發表個人淺見，若有不妥或不周延之處，尚請大家見諒及指正。

一、前言

希望我們忘記，充滿災難的廿世紀。

　　據聯合國統計資料，一九一七年至一九九七年人類死亡於軍事戰役、各類血腥暴力屠殺……等人數約為三億五千萬人。這些殘暴的殺戮罪愆，皆來自於人類為奪取領土、主權、權位、財物及宗教紛爭……等因素。人類無知瘋狂的製造精良武器，殘害同類，還自稱「萬物之靈」，真是羞愧。難怪英國歷史學家 Eric Hobsbawm說：「希望我們忘記廿世紀，因為那是充滿災難的世紀。」

　　回顧十一世紀，土耳其攻打小亞細亞，壓迫君士坦丁堡而引發十字軍東征，並經歷四次東征均無法迫使回教徒屈從；又兩百年來西方列強一直輕視且侮辱阿拉伯人（例如：第二次世界大戰希特勒殺了五百多萬猶太人，一九四八年，由英國領銜在聯合國通過決議，准予猶太人在巴勒斯坦人土地上建立以色列國家，相反地並沒有幫巴勒斯坦人建立國家，逼使他們逃離家園住進難民營已達半世紀之久），因而產生回教與西方基督教世界的世仇，稍有不慎即導致擦槍走火，從巴勒斯坦自治區不間斷的對抗中可得知。

　　最近幾年巴勒斯坦人欲從聯合國取得建國的承諾，惟一再遭到以色列及西方強盛國家杯葛阻止，在新仇加上舊恨之下，這些同文同種相同宗教信仰的阿拉伯回教徒感到莫大屈辱，且同仇敵慨一致反對以色列以及偏袒以色列的國家，甚至產生對立的行動。

二、說明

教宗主動謀和之義行，足為世人典範。

　　由於上述回教與基督教的仇恨和衝突，回教徒把天主教教宗視為頭號敵人；在一九八一年五月回教恐怖分子阿卡刺殺教宗若望保祿二世，教宗雖身受重傷，仍寬恕兇手甚至去監獄探望，還為他祈禱。在二０００年三月，教宗公開向全球眾生反省懺悔，教會過去二千年中所犯的罪孽（如：十字軍東征造成基督教與回教的深仇大恨、使猶太教徒受難、不尊重女性權利……等），並祈求　上帝寬宥；年邁的教宗藉千禧朝聖之旅，來到了巴勒斯坦耶穌誕生地伯地恆進行親和訪問，以追求天主教與各宗教間之友好與和諧。相信誠信的回教徒、猶太教徒、基督教徒們對教宗忍辱負重，以消弭數世紀間宗教間的仇恨及敵意的用心及誠心感到敬佩。教宗自解心鎖、解冤釋結，寬恕刺殺他的人且主動謀和之義行，足堪為現今世界上有影響力之政治家、軍事家們追求和平的典範。

　　歷史學家錢穆先生曾說中國古代信仰有兩個特點：

　　（一）著眼於大群體，不在於小我（私自祈求）（私自籲請）。因此歷代祭天大典均由最高行政首長主持；就算宗族祠堂仍站在各宗族的共同利益或需求來祈求祖先護佑。一切祭祀以公不為私，是中國信仰的特色。

　　（二）信仰對象不是絕對的一個神，是有組織有系統的諸神統合在上天之下，稱之為「一之多神」。

　　管理哲學教授曾仕強指出：中國人拜神之前，必先拜天。因天為宇宙間唯一至高無上的主宰「無所不在，無所不知，無所不能」，諸神莫不敬服天，體認天的規律。故先徵得天之首肯再來拜神，成為我國獨特之祭祀倫理。我們的信仰，既非一神也不是多神，應該是「一之多神」，把多統會在一之中，而一又涵蓋多神，打破了一與多的界限。

　　現今世上許多宗教都信仰　上帝（天主）是唯一尊神，但令人不解的，各教卻依然分疆劃界，互相排斥，甚至引起衝突及戰爭。反之多神教目標及對象甚多，各自為政，分散力量，較不易打起來。

　　中國祭祀倫理要求，人和神必需正大光明及公正無私來履行義行並追求真理，以拉近與天的距離。加上孔子推行三戒：「戒色、戒鬥、戒得」；老子提倡三寶：「一曰慈、二曰儉、三不敢為天下先」，均深深影響中國人之思維，因此中國較少因為宗教而發生衝突或戰爭。

三、建議

儘速會通各知能領域，神人相親，化延劫難。

　　前些日子，一位身懷炸藥的年輕巴勒斯坦人衝進以色列境內鬧區企圖炸毀人物，九月十一日美國遭到恐怖分子攻擊，似乎可發現，事件相關三個地區的人民大多為回教徒及基督教徒，亦可推測恐怖事件已造成兩大宗教之衝突暨對立，有部分人「已失人性」，而有引發殺機之行動，宛若人禍之「大災難，時候到了」，懇請各宗教領導人，秉持「劫由人造，必由人化」之原則，發揮物質軀體能力，思維感應能力暨無形靈體能力，儘速籌組「合力化解全球災難會議」，以化延全球面臨之天災人禍殺機。會議主要任務為；

　　（一）提供全球各階層人員正確的宇宙人生真相、真理的理論及經驗，並排除各種人為障礙、衝突及化延有形無形之災難。

　　（二）提供各國政府決策人員、政治人物、軍事將領……等有權力者，對科學、哲學、宗教三類知能之互動知識及運用技術，以讓各國政府施政、決策方針能符合專業、法律、協調、理性、權變、遠見、反省、寬恕、無私之精神；摒棄意識型態，強權式國家主義原則……等決策方式；世界各國間共存共榮「利而不害，為而不爭」，天災人禍之劫難可漸遠離，地球則能返回「人類和平相愛的福地」。

　　（三）推行中華祭祀倫理「一之多神論」，其屬於「人心教良心教」之宗教模式，宗旨為端正人類良知，以家庭作為培養良心的大公無私的家教開始；心正自可感應正神，對明白真理有很大之助益。易經繫辭傳說：「神以知來，知以藏往。」科技發達後被認為知識才可靠，代表神的智慧（未知部分）反而不受注重，也就是說「神已離我們越來越遠」；惟有智慧（神）和知識（已知）相輔相成，才能逐漸減少種族間之紛爭，乃至宗教衝突。

四、結論

共同來省思廿一世紀全球化精神文明的新價值觀。

　　蘇格拉底曾云：「沒有經過反省的人生，是不值得活的。」未來學家Aurelio　Peccei說：「如果人類是混亂、鬥爭和卑鄙的總和，那麼未來將是不幸的。」大陸作家余秋雨認為文化人該成為激情的引導者，不要去散佈激情當中的「惡」；淡江大學戰略研究所教授李子弋說：「寬恕為眾善之門」。因此廿一世紀全球化精神文明之復甦需朝向「自省而奉獻；寬恕而和平」為內涵的「修己安人」的價值觀。已發生衝突之宗教間，應摒除己見，存仁求和，以緩和疏解緊張的對立關係，並誠意協議世界永久和平，則全球人民幸甚。