天帝教知名度和企業識別系統
台北市掌院／周正畏 2006-02-01 11:05
—大悲心起＆大卑心起
帝教具有深度的內涵、高遠的精神，也不乏神妙的顯化感應，遺憾的是，在軟硬體各方面沒有持續性的整體規劃「企業識別系統」，也因此，讓視聽大眾在「百家齊鳴」下，「捕捉」不到帝教的特質與定位。藉由此文，同奮們可以一起來思考，並且匯集有志有能者一同努力，讓帝教運用行之有年的現代化宣傳模式，招引更多原人前來同聲相應，早日完成救濟世人的時代使命！
大悲心／大卑心／大背心
二十年前（一九八五年），原本只是教太極拳的居士（後為全度法師），看見金山鄉三界村的一塊美地，就興起建辦佛教道場的念頭，可是買了地、蓋了廟後，等了四年半，卻始終沒有找到適合的高僧來當住持，於是持〈大悲咒〉，祈願能早日尋覓到有緣人。
十六年前（一九八九年），早已進行了八年覓地遷址、卻行動未果的北投農禪寺，面臨被台北市政府徵收土地的命運，於是在那一夜，一千多人群起齊心持〈大悲咒〉，祈求「土地因緣的感應」。巧的是，這「人覓山，山尋人」的持咒，竟然是在同一天，而且同樣念了二十一遍，這個因緣，讓四年、八年都沒碰上面的兩方，竟然在兩天之後達成共識，了卻彼此心願，此即今天法鼓山的起源。這是誠格感天的寫照，在帝教構建道場與弘教渡人的過程裡，也不乏有此種親力與和力共鳴、天上與人間達到熱準的最終感應與印證。
經過十六年的建設，法鼓山舉行「大悲心起」開山大典活動，新聞登上各報頭版頭條，昭告這塊土地上的每一個人。身為一位救劫使者的自然反應，看到這則新聞令人油然而生謙卑反省之「大卑心起」：何時吾等亦能造就如此輝煌景象，引渡更多原人，早日登聖境，回歸入帝鄉？進而「大背心起」—同奮又該如何共同「背負」師尊未竟之「保臺護國」的天命？「登高必自卑，行遠必自邇」，就讓我們一起來探討天帝教知名度和企業識別系統的關係，以便能讓更多的人認識帝教，加入奮鬥的行列，並期待兩岸和平早日到來。
企業識別系統（ＣＩＳ）
＊企業的理念透過「理念識別」，轉換成行為模式的「行為識別」，最後再具體的以視覺呈現為「視覺識別」，形成整體的企業識別系統。
＊因此，企業或組織在意識、形象上，都必須具有一貫性，這樣才能給人整體、統一和獨特的感覺。尤其在轉換到其他包裝設計等應用題材時，例如招牌、旗幟、交通工具、衣著制服、信封、信紙、書籍、廣告、傳播、展示陳列規劃等，更要有正本清源的形象格調，以延續其主體性；否則不但不能給人清晰完整的印象，更甚者，若再有凌亂不堪的情況，則將給人品質堪憂的反向負面影響，那就「萬劫不復」了，可見企業識別系統的重要。
＊企業識別系統＝理念識別＋行為識別＋視覺識別（CIS＝MI＋BI＋VI）
（Corporate Identity System＝Mind Identity＋Behavior Identity＋Visual Identity）
＊我們應該消化（應化）、知道的天帝教CIS架構圖：
透過個人曾經參與的下列個案企劃，藉此說明如何掌控橫向區隔，並向縱深上層符合系統主軸，達到整合的目的，包括《危機處理．為機處理》書籍和《薪傳．心傳》別冊印製時的導向，亦做相同的橫豎分析和考量企劃。（圖一，頁八十一）
＊中華祭祖案例
個人連續兩年參加中華民族祭祖大典企劃活動，運用行銷管理知識，在文案和圖案兩部份有系統的規劃如下，並配合不同時代的特性，繼續延伸至二００五年的企劃：
保留和平天鴿影形象，定型淺土黃紅溫暖色
慎終追遠民德歸厚情，文案祭祖族群融洽中
──────────────────────────────
二００三年
祭祖‧記祖 （祭祀祖先，記事祖德）
二００四年
宗族‧祖宗 （身繫宗族，心繫祖宗）
讓族群融洽在「容恰」中 （讓族群融洽在包容和恰到好處中）
二００五年
讓族群凝聚在根源中
中華文化老根在台灣 祭祖慎終追遠在心中
──────────────────────────────
＊心齋案例
同樣的做法，也在心齋活動展開，除了建立心齋的系列主軸之外，同時還特別要和中華民族祭祖大典的主軸區隔（segment）開來，但是彼此又必須有帝教的根源互動關係。
‧中華民族祭祖大典是以 道統始祖的上宮尊貴金黃色為主，配以少許粉紅的調性，以傳達「追遠」、「懷念祖先」的淡淡溫暖感覺。心齋則是取其「大地回春」為主的青草萌芽、綠意盎然的視覺影像特色。
‧定調「大地回春，綠意盎然」
二００三／心齋栽心大地回春（心心相繫祈佑臺灣）
二００四／祈願祈福大地回春（讓關愛動起來）
他山之石，可以攻錯（措／措施）
＊無形應化有形
從佛光山、法鼓山、靈鷲山、慈濟的有形現狀與形象，可以思考天帝教的無形如何應化有形嗎？（圖二，頁八十一）
＊弘教和政治、文學、社會
‧佛光山
二００五．二．十《聯合報》載：九日星雲大師與大陸當代知名文學家余秋雨對談「人生領悟與文學人生」，是一場宗教、文學、藝術與智慧的啟發。
二００五．二．十三《聯合報》載：十二日謝長廷先到佛光山禮佛，星雲法師致贈親筆書寫的「共生吉祥」；下午拜訪天主教台灣區樞機主教單國璽。
二００五．二．十七《聯合報》載：十六日晚馬英九到佛光山禮佛，星雲法師稱讚馬市長是值得尊敬的人。
個人並未對佛光山的新聞資料特別收集，但其媒體曝光程度就已經如此頻繁，這在弘教上的宣傳效益，值得我們參考借鏡。
‧慈濟
二００五．二．廿六台中市地標金莎大樓發生大火。在不同時空的災難中（包括國外），最先前往慰問死難者家屬的，多半是穿著深藍色旗袍的慈濟義工團隊。他們的團隊運作援助速度，值得我們學習，這樣的正面形象（Positive Image）的效果，是我們在知名度不夠的情形下，更需要去思考、建立的。
‧天帝教
我們不一定要和佛光山的星雲法師一樣，提出「共生吉祥」的執政獻策，以爭取政治媒體曝光的機會，我們也不必要和慈濟的師兄師姊們做同樣的善後救濟，但我們必須要去思考的是自己要怎麼「不一樣」，以找出我們自己的定位與特質；同時要如何讓全台的其他原人也知道帝教的「正」策，好在聽到呼喚時，可以同聲相應，一起為回歸帝鄉而努力奮鬥。
