李碧圓修女  2006-12-01 11:35

天主教的身心靈ＳＰＡ

貳、宇宙、意識、下意識和集體潛意識：

　　我們的意識有不能破裂的整體特徵，它容許我們的經驗聚合在一起，透過能量潛能的行動，整個的系統有如芭蕾舞蹈的韻律，而非無組織的群眾。受到生活在功能異常的全球環境影響，我們今天社會、家庭的功能也受到阻礙。為了真正的治癒這些傷害，我們必須經歷一個真正的心理生態歷程，很多時候我們的生活型態耗盡了心理生態的能量，因為我們的生活受到了環境的綑綁，我們仍然沒有辦法到達浩瀚的心理生態和宇宙潛意識裡面。

　　在我們的傳統裡，天是我們的父親，地是我們的母親，萬物是我們的兄弟姊妹，而整個的宇宙是我身體的延伸。所以，整個天地和萬物核心的親情關係，帶領我們走向無邊無界的慈悲Ω（The　Omega），從冰山圖，我們可以看到我們心理的三個主要部分（主要來自榮格的心理學）：一、意識層。二、下意識層。三、集體潛意識。

　　一、意識層（Consciousness）

　　根據榮格的心理學，人的心理有如一座冰山，人所意識到的，只有浮在水面上的那個部分，稱為意識層；此意識層有個人的理念，我的觀念、思想、記憶，以及可感受到的表面意識與別人的期待，因此又稱為面具（persona），是人格中發展及互動的部分，也是自我及外在世界的中介，內在自我的保護層，和我所扮演的角色等。榮格相信意識層次的能量不能單獨存在，而必須仰賴下意識才能呼吸，這層次也是我們的IQ部分。

　　二、下意識層（Un-consciousness）

　　從我們生命開始的第一天，母親懷孕那時起，在母親的肚子裡我們就感受到母親的情緒，這些經驗有如烙印般留在我們的細胞裡，從零歲到三至五歲時所承受的消極經驗壓抑下來，成為日後心理的殘渣，那些小時候未整合或消化的感受經驗，以及未解決的問題，都成為我們生命中的陰影，到了中年，問題就愈加明顯，這是人最易受傷害的部分。通常這是人不認識自己的部分、不自由的部分，所以也是較自私的部分。在我們的下意識裡，隱藏了一些恐懼、焦慮、憤怒、自我防衛等，這一層次有如睡著的巨人，但尚未甦醒過來。我們靈修的主要工作就是穿透這個部分，因為它阻礙我們與我們的真我相遇，而活在假我的面具中，這部分也使我們與自己疏離，其實，我們最大的敵人是我們自己。

　　不管是男人或女人，就是要活得更有人性。人是天主的肖像，而天主是愛，因此人之所以為人，是因為愛也是為了愛。其實，人最大的問題在於拒絕做人而想做神，因為人不願接受做人的限度及他的易受傷性。耶穌的偉大在於祂接受降生成人的限度和易受傷性，因此祂全然是人也全然是神，所謂的越有人性越有神性。人從出生到成年期是在學習做自己，而成人以後就要成為能愛人並為別人付出的人。耶穌說：「當你失掉生命，就會得到生命。」就是指只有失掉小我的生命，才能進入大我的生命，這是生命的奧秘經驗。一個人越是成為真我，越能無私的為別人。

　　John Bradshow說：「那無人關心的受傷孩童，是人類苦難的根源。」受過傷的小孩長大後，往往無法有自尊，而低自尊的人常會給人製造麻煩。人與自己、與別人的人際關係常是錯綜複雜的，其實無論男性或女性的內心，都有相同的空虛不足、沒自信，以及自怨自艾，只不過通常用不同的形式表達而已。說實在的，人類必須先有自尊（即接受自己、欣賞自己、肯定自己），才不會再折磨自己與他人。相信自己被愛，有價值，就是自尊的起點。自尊雖不是一切，但若沒有自尊，就一無所有。當一個人學會了，並承認尊重自己「感情上的自我（自尊）」，並且做自己真正想要做的事時，他或她將是有生以來，第一次對周圍的人安全而無傷害，也是愛和創意生命的開始。因此作父母或老師的，若能讓孩子或學生充分感受自己的情緒，活在當下，與他們共創真實的剎那，就是幫助他們建立自尊。凡是真實的，不受任何的威脅；凡是不真實的，根本不存在。如此，上主的平安就在其中，這就是我們希望的源由。

　　我們成長的過程一定多少會有受傷的經驗，因此如何去面對我們的消極經驗，並把它轉換成積極的能量，就成了我們靈修的一項功課。要經歷自己的感受，就是要聆聽自己內在的聲音，否則我們會成為別人的奴隸。「悟」就是去了解，除了要成為真正的自己，沒有其他出路。我們必須活在當下，並感受實相，如此，要再創快樂的「童年」，永不嫌晚！

　　通常我們不能寬恕別人，是因為我們不能寬恕自己，當我能寬恕別人時，我就釋放了一個囚犯—我。引出內在的你，你將得救，如不引出內在的你，留在裡面的將毀滅你。越意識到我們的下意識，並讓它浮現到意識中，我們就有機會修持。聖安東尼說：「能認識自己，就能認識一切。」這層次通常是我們的EQ部分。

　　三、集體潛意識（Collective Unconsciousness）

　　這是存在我們人內的共同心理層，它超越個人的下意識，但卻是每個人下意識的休憩之所。在這裡，有人類經驗的共同心理象徵圖像，這是實質的，榮格稱為原形（archetype），是普世性的形式，卻被發現在每個文化中。這就是為什麼夢在我們的靈修旅程中是很重要的。這部分是我們生命的源泉，有如地下溪流滋養我們每個人的生命，是天主聖神的居所，是真理，是無條件的愛，是沒有判斷、沒有分別心，全然慈悲的地方，是「道的心理學」，因為「道」經驗到比我們更大更深的部分。其實這個「道」，是基督宗教的天國願景，是宇宙和我們的連結；換句話說，我們的心理或我們的整體意識是一個小宇宙，是一個不能破裂的整體，它不能分割且不斷的運行。

　　David　Bohm說：「人類的意識深處是一體的，除了外觀，我們之間是沒有界限的。在宇宙裡，一切的萬物是無限的連結在一起，所有的意識是相連的。」我們的集體潛意識有如一個無限的地鐵。我們的夢也是一種普世性的語言，是為服務他人，讓人回到一體的而來，甚至於精神病患也能經驗某種整體的事實，因為精神病患在時空上是沒有破裂的整體，他們缺乏一般「正常人」的現實感。通常我們的意識層是屬於左腦的工作，而下意識是右腦的工作，而這兩者常是矛盾的。Deepak　Chopra說：「真正的治療是超越我們一般對和錯、好和壞、痛苦和享受、愛和恨的觀念，而必須使相對的兩極在喜樂活潑的共存修和，使生命成為一個有意義的經驗。」

　　我們的靈修生活，這個層次是最重要和微妙的部分。我們所有的傷痕，只有在無條件的愛中才能被治癒，耶穌帶著祂的易受傷性來到我們當中，為顯示天主無條件的愛，在祂全然交付自己的生命中，祂邀請我們走上這條容易受傷的道路，但我們常是不容許自己受傷害。中國有一句話說：「為學日益，為道日損。」在意識層次裡，「為學日益」，表示人的學問愈高，知識累積愈多愈有益處，但是「為道日損」，是道行的操練，每天的操練是靠放下、自我空虛、自我捨棄的淨煉。因此靈修生活最重要的是內在的旅程，內在的自由，與真我接觸。

參、身心靈的整合─性靈修

　　人常處在無明狀態，無明的因素常是來自潛意識或非理性的自我因素，在祈禱時，天主是無所不在的，但因「我」的不在，無法體會到天主。其實，天主比你我更在這個房間裡。我們的身體是聖神的宮殿，是意念的延伸，透過對身體的覺知，來默觀我們內在的心靈歷程，讓天主碰觸到我們分裂的內部，我們就會有新的創造感覺，不但能對自己有統一的感覺，同時也對宇宙有統一的覺知。透過覺察身體的每一個部位，然後覺知我內在的害怕、緊張、焦慮、憤怒等會加深我們的覺察力。這與在人格九型（Enneagram）中的三個能量中心相當配合：頭與害怕有關；心與焦慮有關；丹田是與憤怒有關。當我覺察到自己內在有許多焦慮、害怕、面具、憤怒、不真實時，有意識的放下或交託給天主，這樣可以幫助我們清理內在的繁雜，我們自然就可以有天主的能量，為許多人服務並祈禱。

　　聖經上說：「凡事先尋求天主的國和祂的義德，其他的一切自會加給你們。」我們心中的不安常是不自覺的。在此，容格認為「越有人性就越有神性」，基本上是指真正的人性是無私且充滿愛的，但人因為受傷、犯罪等，使得人已失去真正的人性，而活在假我的面具之中。因此當我越能活出我真正的人性，我就越能肖似天主，但人實際上不知道要如何活出自己的真人性，因此耶穌基督才降生成人，他來告訴我們甚麼是真正的道路、真理和生命。當我們的身體接觸到我們的靈魂，我們就會有所需要的一切智慧，而成為治療的師傅。這樣我們便可以治療自己，也可以治療別人。「真理會使我們自由」，如果我現在難過，那麼難過就是我此刻的感受，若你充分經驗它，你就會從中得到釋放，若你不經驗它、拒絕接受它，就無法釋放。憐憫來自於寧靜，然而只有做真正的自己時才會有寧靜。當我們不斷覺知這些感受時，我們就會一步步創造自己的事實，而在我們裡面就會有個鑽石般的自我閃爍呈現！

　　能量的根源：性意識（sexuality）與靈性（spirituality）

　　我們的身體是具有性別的，充滿渴望和強烈的情緒，需要與別人接觸及親近，而身體又是天人交會的場域，要成為神必須成為真正的人，成為人就是要去愛，而性意識是身體、心理與靈性，沈浸在天主召喚人去愛的整合過程。

　　Daniel　Day　Williams說：「每個行動和姿態都在說話，當我們說性的行為、感受或情緒，都能開展靈對靈的力量時，也不必對性的觀點太過於靈性化。性意識本身不能獨立存在，必須落實在有意義的降生中。」今天的心理學、神學與靈修學，強調社會和關係性的幅度，強調整合等，但更首要的是性與靈的合一。存有的深度合一是性與靈的散發，但因為分裂的自我，使我們在談論性的議題上覺得不自在。

　　Richard　Rohr認為人的性靈力是「體化的神（embodied　spirit）」，長期以來我們將它藏在陰暗處而加以否認，卻很少以積極和創造的角度來對待它。像這樣一個有力的光環，常令人既著迷又害怕，但我們知道若缺乏它，我們的生命將不再有熱情。

　　今天的主要問題是性意識與靈性、能量與智慧的離婚，而我們需要再度整合它們。其實，性意識有如火的能量，「sex」一詞源自拉丁文的動詞「secare」，本意是切割或分開，引申為切開之處渴望再結合起來，二個相對的力量渴望結合就是性的力量與能量。性是一個陰陽兩極充滿連續的吸引力，而身份的對立，是在性別意識上達到圓滿的創造。

　　我們的生命本身就是一個分合的歷程，首先是斷臍，其次是斷奶，然後是離開父母上幼稚園，之後是青少年的反叛期，再來是渴望與別人的親密結合，以及建立家庭等相對性的合一經驗，但人更深的渴望是絕對性或超越自我的合一經驗。因為切割、斷裂使我們時常渴望回到生命的根源，成為一體。這是一種渴望回家的鄉愁。

　　生理的性是有關性的特定對象的完成，是「二個人渴望合成一體的飢渴」。耶穌更是一個具有性愛的人，而不那麼強調祂是一個奉獻祭品的司祭。聖經裡所強調樂園的受苦，與其說是身體上的受苦，其實更是倫理上的受苦。「貞潔」的英文源自CHASITY，其相反字是INCEST，意思是「亂倫」；而亂倫的反義是「合乎倫常」，其英文譯義應是RIGHT　RELATIONSHIP，所以貞潔應該是一種合乎天地人倫常的關係，不論我們選擇獨身或婚姻生活，都需要活出貞潔，它是一個愛的召喚。我們可以沒有生理的性生活，卻能有良好、健康的性愛生活。事實上，二者的界限常不那麼清楚，因為沒有人是完全的成熟，性靈力是透過自我意識而慢慢發展的，那種被切割的感受，瀰漫在我們生活的每個層次裡。

　　性靈力是聖神恆常的表達，是我們生活與溝通的能量，這力量隱藏在軟弱中，在我們的身體中特別顯得軟弱。性靈力是一個進入內在黑暗的旅程，而不是去否認它，即使是一個看起來痛苦的愛人的呻吟，也是為了顯示一個真理，即「我仍是孤獨」的。

　　性靈力是一個成長與悔改的學校，許多人避免過一個較完滿的性靈力生活，而只停留在生理的性；生理的性是人的慣性，而性的親密是一個實在，所有的愛都是有危險而要付出代價的，愛非常威脅我們存在的世界觀，以及我們現在的自我界限；然而，愛卻甚於其他的任何一切。聖經上說：「再沒有比為朋友交出生命更大的愛情。」耶穌之愛的高峰在於祂面對一個危機時刻，得以征服了背叛、愛的拋棄，並將一切轉變為一個給予的時刻、毫無保留地給予祂的身體、交付祂的生命：「我將自己賜給你們。你們將把我交在羅馬人手中，好讓他們殺害我；你們將把我拋棄給死亡。但是我以此作為一個給予的時刻，從現在直到永遠。」圓滿的性關係最終是要成為自我給予的實現，耶穌以自己的身體具體實現了性靈力的圓滿。我們的性靈力是自我的表徵，我們不能等閒視之，必須允許它深入我們的意識層次。

　　我們的身體是原始教會，因此我們必須再進入我們身體的經驗，唯一能帶領我們回家或回教會的方式是人的臨在，而這種臨在，是以天主之神住在我們之內作為它的教會為基礎的。這就是在一切之前，我們如何接受自己的身體─主要的殿堂。我們只要成為我們所看的和接受我們之所是，就是有福的。我們的身體之所以美麗是在於它的易受傷性。性靈力是教育人如何成為人，如何開放和易受傷，而不要隱藏在外表和驕傲的後面；它也教導我們成長及如何去愛。通常我們的恐懼控制我們更勝於我們的愛。性靈力有如火般的熱情，而只有生命才能吸引生命，美麗吸引美和破碎。Richard　Rohr在反省有關聖方濟時說：「美會傷人，尤其是那些曾見識過真正美麗的人；醜陋會激怒人，但僅僅是為那些未見識過醜陋的人。」在我們的靈修裡，能夠在最沒有期待之處，看見或發現愛，就是真正的智慧。相愛二人的真正結合，在於他們能夠在毫無防備的情況下，坦誠擁抱彼此的脆弱，我們的生命是破碎和有限的，然而也是一個更大、更整體的一部份，因為我們都渴望與整體合而為一。瑪六22-23：「眼睛是身體的燈」，所以一切都在於我們的洞察；基督徒純潔的德性，是在於有能力看到天主所看的，看見真理的整體，以及能量與智慧的整合，是一條漫長而受苦的旅程。

肆、結語

　　「最美好的事情，是無法談論的。」（Heinrich Zimmer語）；「而次等好的事，我們通常只能用象徵、圖像或比喻等來表達，因此常被誤解；至於三等好的事，我們幾乎用掉了實際生活中大部分時間來談論，因為我們需要，也渴望瞭解真相。」在這篇探討靈修的文章中，感覺到我所表達出來的都是次等或三等的。在尋求整合的靈修旅途，透過天主所給予的恩賜，我僅能一知半解，願以一顆謙卑的心，與天主同行。

　　德日進神父說：「僅僅了解世界的知識是不夠的，你必須看它、觸摸它、活在它的臨在中，暢飲那在實相之心所提供的活水。」其實，宇宙的心和我的心是同一個。我愈來愈意識到只有一個聖神，是全人類的呼吸，是整個宇宙大自然的氣息，透過這個氣息，在舞蹈、遊戲、音樂、藝術、自然、祈禱和各種活動中，推動我們的創造力。「凡事先尋求天主的國和祂的義德，其他一切自會加給你們。」（瑪六26-30），這裡的「天國」與「義德」，就是東方靈修中的道；只要回到道，雨就來了，這正是祈禱的核心態度。

　　Bolen曾完整、仔細地描述：「基督徒的天國願景、東方的道的願景、容格真我的理念、全息的同時性律動、能知覺整體性、包容對立性的右腦直覺、量子物理的新實相，這一切都是難以形容的、看不見的、有意義的事，每個都閃爍不同的優點，包含真理，但也非全部的真理；有如六個盲眼人摸象，在同一個時候，每一個人僅能摸到一部份。」其實我們多半不能看到整體，除非我們能跳出物質領域，而進入量子與超越領域，我們就無法窺探東西靈修的互通之處。我們從來無法全然地了解無界、無限及永恆。然而，對於道的實相、或天主、或真我，不論是何種形式，小小的洞察或直覺就能帶來喜悅的核心經驗，因為它滋養我們的心神、治癒我們被分離的隔離感，以及復原我們的靈魂。 　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　（全文完）